Rok temu, w dniu 25 Grudnia 2015 r. odszed\u0142 do Lo\u017cy Wieczystej nasz Brat W\u0142odzimierz Helman.<\/p>\n
By\u0142 cz\u0142owiekiem o wielu talentach. Absolwent Wydzia\u0142u Socjologii Kultury na Uniwersytecie \u0141\u00f3dzkim i Wydzia\u0142u Polonistyki na Uniwersytecie Warszawskim, by\u0142 r\u00f3wnie\u017c w latach 1964-1967 jednym z najzdolniejszych s\u0142uchaczy Wy\u017cszej Oficerskiej Szko\u0142y Wojsk Zmechanizowanych im. Tadeusza Ko\u015bciuszki we Wroc\u0142awiu.<\/p>\n
Zakochany w teatrze i poezji, wysmakowany znawca literatury i historii, pozostawi\u0142 po sobie nie tylko wspomnienia, ale wiele prac pisanych proz\u0105, liczne reporta\u017ce i intryguj\u0105cy zapis swych ostatnich miesi\u0119cy jako Oficera Wojska Polskiego, w niewydanej ksi\u0105\u017cce \u201eNocnik Moskiewsko-Warszawski\u201d.<\/p>\n
Odszed\u0142 do rezerwy w stopniu majora, nie godz\u0105c si\u0119 na realia stanu wojennego.<\/p>\n
Dwudziestego Lutego 2014 r. zosta\u0142 inicjowany w Szanownej Lo\u017cy \u201eKonstytucja 3 Maja\u201d, w tej samej Lo\u017cy w dniu 19 Listopada 2015 r. otrzyma\u0142 podwy\u017ck\u0119 p\u0142acy do stopnia Czeladnika.<\/p>\n
W tym samym dniu wyg\u0142osi\u0142 sw\u0105 desk\u0119 \u201eCZ\u0141OWIEK WOLNY I DOBRYCH OBYCZAJ\u00d3W W LO\u017bY\u201d.<\/p>\n
Nigdy nie zapomnimy jego oratorskiego kunsztu oraz pasji, z jak\u0105 wyg\u0142osi\u0142 ten tekst. S\u0142uchali\u015bmy Go wszyscy z\u00a0wypiekami na twarzach. Takim b\u0119dziemy Go pami\u0119ta\u0107 ju\u017c zawsze.<\/p>\n
Nie tracimy nadziei.<\/p>\n
CZ\u0141OWIEK WOLNY I DOBRYCH OBYCZAJ\u00d3W W LO\u017bY<\/strong><\/p>\n Powiadaj\u0105, i\u017c \u201ecz\u0142owiek to brzmi dumnie\u201d i pomimo, \u017ce nazi\u015bci czy te\u017c bolszewicy na wszelkie sposoby pr\u00f3bowali w\u00a0praktyce i teorii dezawuowa\u0107 znaczenie pierwotne tej my\u015bli, twierdz\u0105c, i\u017c \u201ecz\u0142owiek to brzmi n\u0119dznie albo \u2013 zbrodniczo-cynicznie \u2013 \u201epraca uczyni ci\u0119 wolnym\u201d \u2013 to przecie\u017c ci wolni i dobrych obyczaj\u00f3w z dum\u0105 m\u00f3wi\u0105 o sobie: My ludzie, bez wzgl\u0119du na kolor ich skory, genesis, kraj pochodzenia oraz tzw. \u015bwiatopogl\u0105d.<\/p>\n \u201eMy Ludzie\u201d, czyli jedyni na tym globie tw\u00f3rcy DUMNEJ kultury, a zarazem w\u0142odarze warto\u015bci Uniwersalnych, czyli ponadczasowych w nieprzerwanym \u0142a\u0144cuchu prze\u017cywania i asymilacji, a wi\u0119c nie\u015bmiertelnego \u017cycia duchowego ludzko\u015bci.<\/p>\n A zatem, o jakie warto\u015bci chodzi w ruchu wolnomularskim, zwanym te\u017c masoneri\u0105 lub sztuk\u0105 kr\u00f3lewsk\u0105, kt\u00f3rego celem jest doskonalenie duchowe cz\u0142owieka oraz braterstwo ludzi r\u00f3\u017cnych religii.<\/p>\n Ot\u00f3\u017c niezale\u017cnie od system\u00f3w spo\u0142ecznych, r\u00f3\u017cnic ekonomicznych czy kulturowych spo\u0142ecze\u0144stw, mason s\u0142u\u017cy sprawie rozwoju \u017cycia duchowego w\u0142asnej osobowo\u015bci oraz jego Si\u00f3str i Braci obecnych w Lo\u017cy. Podstaw\u0105 uniwersalizmu moralnego jest grecka triada: dobro, pi\u0119kno i prawda. Stanowi ona baz\u0119 my\u015blow\u0105 ka\u017cdego masona. Dlatego d\u017awi\u0119cz\u0105 mi w uszach strofy norwidowskiego \u201ePromethidiona\u201d(1)<\/p>\n Oto one:<\/p>\n A teraz – wr\u00f3\u0107my do naszej rozmowy<\/em><\/p>\n O sztukach pi\u0119knych i pie\u015bni ludowej,<\/em><\/p>\n A teraz wr\u00f3\u0107my do wyobra\u017cenia,<\/em><\/p>\n \u017be jest rozrywk\u0105 znudzonej materyji<\/em><\/p>\n Odcedza\u0107 \u015bwiat\u0142o i czy\u015bci\u0107 p\u00f3\u0142cienia<\/em><\/p>\n Z bezkolorowej wskrzeszaj\u0105c Syberyi<\/em><\/p>\n Pozatracane Bozko\u015bci wspomnienia.<\/em><\/p>\n \u017be pi\u0119kno to jest co si\u0119 wam podoba<\/em><\/p>\n Przez samolubstwo czasu lub koterii;<\/em><\/p>\n Az zobaczycie, \u017ce druga osoba<\/em><\/p>\n Pi\u0119knego \u2013 dobro, te\u017c zsamolubnieje<\/em><\/p>\n I na wygodno koniecznie zdrobnieje,<\/em><\/p>\n I wnet za-ciasnym b\u0119dzie \u015bwiat dla ludzi<\/em><\/p>\n A\u017c jaki piorun rozedrze zas\u0142on\u0119<\/em><\/p>\n A\u017c jaki wicher na nowo rozbudzi<\/em><\/p>\n A\u017c jakie fale zat\u0119tni\u0105 czerwone\u2026<\/em><\/p>\n Bo nie jest \u015bwiat\u0142o by pod korcem sta\u0142o,<\/em><\/p>\n Ani sol ziemi do przypraw kuchennych,<\/em><\/p>\n Bo pi\u0119kno na to jest by zachwyca\u0142o<\/em><\/p>\n Do pracy \u2013 praca, by si\u0119 zmartwychwsta\u0142o.<\/em><\/p>\n I st\u0105d najwi\u0119kszym lud poeto,<\/em><\/p>\n Co nuci z d\u0142o\u0144mi ziemi\u0105 br\u0105zowemi,<\/em><\/p>\n A wieszcz periodem pie\u015bni i profet\u0105<\/em><\/p>\n Odlatuj\u0105cym z pie\u015bniami od ziemi.<\/em><\/p>\n I zt\u0105d najwi\u0119kszym prosty lud muzykiem,<\/em><\/p>\n Lecz muzyk jego p\u0142omiennym j\u0119zykiem.<\/em><\/p>\n I ztad najlepszym Cezar historykiem,<\/em><\/p>\n Kt\u00f3ry dyktowa\u0142 z konia \u2013 nie przy bi\u00f3rze<\/em><\/p>\n I Micha\u0142-Anio\u0142 co ku\u0142 sam w marmurze.<\/em><\/p>\n \u2026\u2026..<\/em><\/p>\n To do\u015b\u0107!.. o pi\u0119knem rzecz jest rozwiniona,<\/em><\/p>\n A teraz, lamp\u0119 we wn\u0105trz stawiam urny –<\/em><\/p>\n Statu\u0119 greck\u0105 we\u017a \u2013 zr\u0105b jej ramiona \u2013<\/em><\/p>\n Nos \u2013 g\u0142ow\u0119 \u2013 nogi opi\u0119te w koturny,<\/em><\/p>\n I ledwo torsu grub\u0105 zostaw bry\u0142\u0119;<\/em><\/p>\n Jeszcze za \u017cywych stu uduchowiona,<\/em><\/p>\n Jeszcze to nie g\u0142az \u015blepy \u2013 jedn\u0105 \u017cy\u0142\u0119<\/em><\/p>\n Pozostaw, wskrzesi!\u2026 i t\u0119 zr\u0105b \u2013 zostanie<\/em><\/p>\n Materyi, tyle prawie\u2026 co gadanie!…<\/em><\/p>\n To w tem – o pi\u0119knem przypowie\u015b\u0107 ma le\u017cy!…<\/em><\/p>\n I tak ja widz\u0119 przysz\u0142\u0105 w Polsce sztuk\u0119,<\/em><\/p>\n Jako chor\u0105giew na prac ludzkich wierzy<\/em><\/p>\n Nie jak zabawk\u0119 ani jak nauk\u0119,<\/em><\/p>\n Lecz jak najwy\u017csze z rzemios\u0142 aposto\u0142a<\/em><\/p>\n I jak najni\u017csz\u0105 modlitw\u0119 anio\u0142a<\/em><\/p>\n Zapytacie: dlaczego Norwid, i po co ta skomplikowana nauka. A no dlatego, \u017ce jego wiekopomne spostrze\u017cenia, wyra\u017cone mowa wi\u0105zan\u0105, a wi\u0119c pi\u0119knem samym w sobie, potwierdzaj\u0105 podstawow\u0105 tez\u0119 o jedno\u015bci ludzko\u015bci i\u00a0kultury. Kto zatem chce i d\u0105\u017cy do zrozumienia siebie samego, \u017cycia i natury swego narodu, czy swojej rasy, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o ludzko\u015bci w og\u00f3le, nie mo\u017ce pomin\u0105\u0107 wiedzy o obcych, z kt\u00f3rymi z\u0142\u0105czony jest tysi\u0105cem niewidzialnych wi\u0119z\u00f3w.<\/p>\n Dlatego poznawanie siebie jest bezwzgl\u0119dnym obowi\u0105zkiem ka\u017cdego masona, bez wzgl\u0119du na fakt w jakim rycie pracuje jego lo\u017ca. Musimy patrze\u0107 na nasz\u0105 kultur\u0119 nie jak na odr\u0119bnie istniej\u0105c\u0105, lecz jak na jedn\u0105 z wielu, po prostu, jak na cz\u0105stk\u0119 kultury \u015bwiata. U wej\u015bcia do \u015bwi\u0105tyni Apollina w Delfach m\u0105drzy Grecy wyryli napis, kt\u00f3ry brzmi jak memento, jak naczelny imperatyw ludzko\u015bci \u2013 \u201ePoznaj Siebie\u201d \u2013 bo przez ci\u0105g\u0142e odkrywanie siebie samego, poznasz lepiej i pokochasz g\u0142\u0119biej swoich bli\u017anich. I nie tylko tych, kt\u00f3rzy znajduj\u0105 si\u0119 obok ciebie w Lo\u017cy, bo przecie\u017c wcze\u015bniej zaakceptowa\u0142e\u015b aksjomat: \u201eJestem cz\u0142owiekiem wolnym i dobrych obyczaj\u00f3w\u201d.<\/p>\n Historia potwierdzi\u0142a ponad wszelk\u0105 w\u0105tpliwo\u015b\u0107 \u2013 zw\u0142aszcza w tym okrutnym, maj\u0105cym w herbie ludob\u00f3jstwo wieku XX \u2013 \u017ce nikt w pe\u0142ni nie zrozumie siebie, je\u015bli nie pojmie natury innych, bo takie stanowisko przeczy naturze rzeczy. To jeszcze nie wszystko z czego powinni\u015bmy sobie zdawa\u0107 spraw\u0119, gdy tworzymy \u0141a\u0144cuch Jedno\u015bci i te\u017c wtedy gdy ch\u00f3ralnie przez aklamacj\u0119 skandujemy trzy wyrazy \u2013 wolno\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107, braterstwo. Ot\u00f3\u017c ludzko\u015b\u0107 w XX wieku prze\u017cy\u0142a dwie straszliwe wojny, zbrodnicze rewolucje, szereg wojen lokalnych, kt\u00f3re razem wzi\u0119te stanowi\u0142y wstrz\u0105s o niespotykanej w czasach historycznych sile i rozmiarach spustosze\u0144. A wi\u0119c zdarzy\u0142y si\u0119 rzeczy straszne i przera\u017caj\u0105ce.<\/p>\n Przede wszystkim ukrzy\u017cowano kultur\u0119. Pojawi\u0142y si\u0119 nowe systemy estetyczne, ruchy dada i surrealizm, filozofia absurdu i rozpaczy, poetyki okrucie\u0144stwa i melodramatu. Narodzi\u0142y si\u0119 tak\u017ce nowe formy zachwytu i prze\u017cywania, podobne wzruszeniom rzymskiego plebsu podczas walk gladiator\u00f3w, kiedy ju\u017c greckie palestry, gimnazjony i\u00a0stadiony poros\u0142y obficie traw\u0105. Ameryka\u0144ski genera\u0142 George Smith Patton, mia\u0142 zwyczaj obje\u017cd\u017ca\u0107 pola bitew i\u00a0zachwyca\u0107 si\u0119 widokiem p\u0142on\u0105cych miast. Mawia\u0142 w\u00f3wczas do siedz\u0105cego obok kierowcy, albo przyjaciela: \u201em\u00f3j Bo\u017ce, co my robimy? Popatrz, jak niszczymy Francj\u0119; patrz jak ona krwawi! Czy to nie cudowne?\u201d Nie ma takiej wojny, kt\u00f3ra by nie demoralizowa\u0142a i odcz\u0142owiecza\u0142a. Na skutki nie trzeba by\u0142o d\u0142ugo czeka\u0107.<\/p>\n Wsp\u00f3\u0142czesny mason musi zdawa\u0107 sobie spraw\u0119, w jakim \u015bwiecie \u017cyje. W czasach najnowszych wyrazom patriotyzmu czy internacjonalizmu nadano cz\u0119sto zgo\u0142a inny sens, ni\u017c chcieliby kiedy\u015b autorzy tych poj\u0119\u0107. Pojawi\u0142 si\u0119 wyrafinowany przemys\u0142 rozrywkowy. Rozbestwi\u0142a si\u0119 pornografia oraz wyuzdane antaby, s\u0142u\u017c\u0105ce dewiantom z\u00a0klienteli sex-shop\u00f3w, alkoholizm i narkomania oraz zabawy na manowcach nie tylko w miejscach p\u0142atnej uciechy, ale na tzw. imprezach i imprezkach ro\u017cnego autoramentu. P\u0119k\u0142y wi\u0119zy rodzinne, a uczucia pozamykano w \u017c\u0142obkach i domach starc\u00f3w.<\/p>\n Dlatego w naszym XXI wieku, kt\u00f3ry dopiero co powiedzia\u0142 \u201edzie\u0144 dobry\u201d, lo\u017ca maso\u0144ska ma donios\u0142\u0105 misj\u0119 do spe\u0142nienia, poniewa\u017c jej pos\u0142annictwem jest przeciwstawienie si\u0119 z\u0142u za spraw\u0105 trzech warto\u015bci: wolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i braterstwa w \u015bwiecie podzia\u0142\u00f3w i terroryzmu.<\/p>\n Masoni \u2013 jak wiemy \u2013 przybyli do Europy prawdopodobnie z Bliskiego Wschodu na zaproszenie Karola M\u0142ota, a\u00a0wi\u0119c we wczesnym \u015bredniowieczu, kt\u00f3re uwa\u017ca si\u0119 za okres wstecznictwa, ponurego labiryntu ciemnoty i\u00a0ubezw\u0142asnowolnienia cz\u0142owieka.<\/p>\n Hola, hola drodzy przyjaciele!<\/p>\n Jeszcze raz prosz\u0119 o wsparcie Cypriana Kamila, kt\u00f3ry w traktacie o wolno\u015bci s\u0142owa wyrazi\u0142 nieco sarkastycznie sw\u00f3j stosunek do nies\u0142usznie rozpowszechnianych s\u0105d\u00f3w czy opinii o \u015bredniowieczu jasko epoce w dziejach kultury.<\/p>\n \u201eBawi mnie, gdy jaki\u015b dziennikarz albo publicysta drwi ciemno\u015b\u0107 \u015bredniowiecza, z kt\u00f3rej wci\u0105\u017c korzysta. Ta\u00a0ciemnota musia\u0142a by\u0107 nie\u017ale u\u017cyta, co si\u0119 jak \u015bwieca pali, przy kt\u00f3rej si\u0119 czyta. Ciemnota, kt\u00f3ra mimo niezgrabne praktyki stworzy\u0142a arcydzie\u0142a \u2013 stworzy\u0142a j\u0119zyki\u201d. Czy tylko j\u0119zyki narodowe? A\u00a0przecie\u017c uniwersytety, a\u00a0przecie\u017c szpitale, a przecie\u017c pi\u0119ciolini\u0119 muzyczn\u0105, druk, kt\u00f3ry zrewolucjonizowa\u0142 \u015bwiat\u0142y \u015bwiat, a przecie\u017c budowle lekkie, jak babie lato, ale wiekopomnie trwa\u0142e. Trzeba bezstronnie stwierdzi\u0107, \u017ce uniwersalizm \u015bredniowieczny, mimo bezpardonowej walki o inwestytur\u0119, dokona\u0142 pierwszego w dziejach zjednoczenia kontynentu.<\/p>\n Trzeba tak\u017ce zda\u0107 sobie spraw\u0119 z faktu, \u017ce Europa by\u0142a wtedy gigantycznym placem budowy obiekt\u00f3w sakralnych i\u00a0obronnych; placem, na kt\u00f3rym rozkwitn\u0105\u0142 na niebywa\u0142\u0105 skal\u0119 ruch wolnomularskich budowniczych.<\/p>\n Przetrwa\u0142 wojny i po\u017cogi. Prze\u017cy\u0142 wrog\u00f3w i adwersarzy. Wkroczy\u0142 triumfalnie w XXI wiek i progresywnie pozyskuje nowych cz\u0142onk\u00f3w i sympatyk\u00f3w.<\/p>\n Przeto na zako\u0144czenie tego osobistego wywodu ucznia naszej lo\u017cy \u2013 czas na konkluzj\u0119. Wolnomularz, cz\u0142onek maso\u0144skiej kooperatywy, \u015bwiadomy brud\u00f3w doczesnego \u015bwiata, powinien zdawa\u0107 sobie spraw\u0119 zar\u00f3wno w\u00a0\u015bwi\u0105tyni, jak i poza jej obr\u0119bem, \u017ce jest cz\u0142owiekiem wolnym od wszelkich uprzedze\u0144 ma\u0142ostkowych wobec reszty \u015bwiata, za\u015b podstaw\u0105 jego mocy jest mi\u0142o\u015b\u0107 i szacunek do bli\u017anich.<\/p>\n Mi\u0142o\u015b\u0107 to warunek sine qua non obyczajowo\u015bci masona, bo uczucie to w plato\u0144skim znaczeniu jest wieczne, odporne na bariery czasowe. Z mi\u0142o\u015bci\u0105 w \u015bcis\u0142ym zwi\u0105zku pozostaje godno\u015b\u0107 i honor.<\/p>\n Autor tego przes\u0142ania nadal czuje si\u0119 oficerem Wojska Polskiego w jego rycerskim aspekcie. Dlatego wyj\u0105tkow\u0105 przykro\u015b\u0107 sprawia mu fakt, gdy \u017co\u0142nierz (zw\u0142aszcza oficer) staje si\u0119 \u017co\u0142dakiem, policjant \u0142ajdakiem, a mason buntownikiem wobec swych si\u00f3str i braci w lo\u017cy.<\/p>\n Splataj\u0105 si\u0119 wi\u0119c w takim traktowaniu warto\u015bci trzy elementy greckiej triady, z ca\u0142kowitym odci\u0119ciem si\u0119 od doktrynerstwa religijnego i politycznego, w warunkach pe\u0142nej tolerancji do przekona\u0144 indywidualnych. Aby tego skutecznie dokona\u0107 nale\u017cy przyj\u0105\u0107 aksjomat, i\u017c \u015bwiat to nie jaki\u015b chaotyczny tw\u00f3r, lecz uporz\u0105dkowana struktura, nad kt\u00f3r\u0105 piecz\u0119 sprawuje On \u2013 Wielki Architekt Wszech\u015bwiata.<\/p>\n Z kolei metod\u0105 poznania prawdy jest w takim samym stopniu rozum, jak i intuicja \u2013 oboj\u0119tnie czy w znaczeniu kartezja\u0144skim czy bergsonowskim, bo u podstaw takiego rozumowania \u00a0le\u017cy my\u015bl sformu\u0142owana ju\u017c w renesansie przez Terencjusza: Homo sum, homini nihil, a me alienum esse putto (\u201eCz\u0142owiek jestem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce).<\/p>\n Ten pogl\u0105d p\u00f3\u017aniej rozwin\u0105\u0142 Ren\u00e9 Descartes i nada\u0142 mu g\u0142\u0119bszy sens, a z kt\u00f3rego wyprowadzono cztery dyrektywy w realizacji cel\u00f3w i zada\u0144 ruchu wolnomularskiego:<\/p>\n – Interesuje mnie \u015bwiat, jako \u015brodowisko \u017cycia ludzko\u015bci z ca\u0142ym jego wyposa\u017ceniem;<\/p>\n – Odnosz\u0119 si\u0119 sceptycznie wobec tzw. autorytet\u00f3w doczesnych (nie tylko Lenina, Stalina, czy Hitlera) jako kryteri\u00f3w prawdy, bo ilu takich typ\u00f3w si\u0119 w dziejach nabra\u0142o;<\/p>\n – Odnosz\u0119 si\u0119 z mi\u0142o\u015bci\u0105 i szacunkiem do bli\u017aniego, kt\u00f3rego traktuj\u0119 jak siebie samego;<\/p>\n – Ci\u0105gle poszerzam zakres mojej analizy por\u00f3wnawczej w tzw. Rozpracowaniu rzeczywisto\u015bci, jako \u017ce jestem ci\u0105gle \u201eobrabianym kamieniem\u201d.<\/p>\n Na dyplomie pami\u0105tkowym z okazji 15-lecia zapalenia \u015bwiate\u0142 naszej Szanownej Lo\u017cy \u201eKonstytucja 3 Maja\u201d napisano, \u017ce otrzymany przez nas dokument jest dowodem braterstwa wszystkich Wolnomularzy na ca\u0142ej Ziemi. Te s\u0142owa stanowi\u0105 wyzwanie do spe\u0142nienia misji na miar\u0119 naszych mo\u017cliwo\u015bci oraz cn\u00f3t wynikaj\u0105cych \u2013 mimo wszystko \u2013 z g\u0142\u0119bokiej wiary w przewag\u0119 dobra nad z\u0142em, bo gdyby by\u0142o inaczej, ten \u015bwiat ju\u017c dawno by si\u0119 rozp\u0142yn\u0105\u0142 w kosmosie.<\/p>\n Mamy wolna Polsk\u0119, mamy siebie en face i z profilu, mamy sk\u0142\u00f3cony nieprawdopodobnie nar\u00f3d, mamy fatalny system o\u015bwiatowy i opieki zdrowotnej.<\/p>\n A zatem jest co robi\u0107. Jednak\u017ce ten cz\u0142owiek, kt\u00f3rego strofy wiersza zacytuj\u0119, dobrze wiedzia\u0142, \u017ce nie b\u0119dzie po wojnie niepodleg\u0142ej ojczyzny, ale per saldo wiary w dobro, pi\u0119kno i prawd\u0119, nie straci\u0142:<\/p>\n Zachowam jeszcze bomb\u0119 jedn\u0105<\/em><\/p>\n Na czas, gdy blaski wojny zbledn\u0105,<\/em><\/p>\n Gdy bliski b\u0119dzie ju\u017c dzie\u0144 kary<\/em><\/p>\n Na wielkie zaciemnienie sumie\u0144,<\/em><\/p>\n Gdy mo\u017cni szuka\u0107 b\u0119d\u0105 miary<\/em><\/p>\n Wolno\u015bci lud\u00f3w \u2026<\/em><\/p>\n Gdy w ich t\u0142umie nie b\u0119dzie Polski \u2013<\/em><\/p>\n Wtenczas pie\u015bni a\u017c w serce ziemi bij.<\/em><\/p>\n Twe bomby niech bij\u0105 w ludzko\u015b\u0107 najbole\u015bniej<\/em><\/p>\n Niech do otch\u0142ani sumie\u0144 dotr\u0105<\/em><\/p>\n By na skrwawionej globu mapie<\/em><\/p>\n Stan\u0105\u0142 do walki przeciw \u0142otrom<\/em><\/p>\n Dobry, spokojny \u2013 Homo Sapiens.<\/em><\/p>\n Powiedzia\u0142em.<\/p>\n W\u0142odzimierz Helman<\/strong><\/p>\n Deska wyg\u0142oszona jako element sprawdzianu wiedzy Ucznia, w trakcie uroczystych Prac w Szanownej Lo\u017cy \u201eKonstytucja 3 Maja\u201d Nr\u00ba 1723 na Wschodzie Warszawy, w dniu 19 Listopada 2015 r.<\/p>\n 1) Fragment tekstu (z zachowaniem pisowni): PROMETHIDION, Rzecz w Dw\u00f3ch Dialogach z Epilogiem. przez Autora Pie\u015bni Spo\u0142ecznej Czterech Stron, Nak\u0142adem Autora \u2013 cena Frank\u00f3w \u2013 3. Pary\u017c w drukarni L.Martinet, przy ul. Mignon 2, 1851 r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rok temu, w dniu 25 Grudnia 2015 r. odszed\u0142 do Lo\u017cy Wieczystej nasz Brat W\u0142odzimierz Helman. By\u0142 cz\u0142owiekiem o wielu talentach. Absolwent Wydzia\u0142u Socjologii Kultury na Uniwersytecie \u0141\u00f3dzkim i Wydzia\u0142u Polonistyki na Uniwersytecie Warszawskim, by\u0142 r\u00f3wnie\u017c w latach 1964-1967 jednym z najzdolniejszych s\u0142uchaczy Wy\u017cszej Oficerskiej Szko\u0142y Wojsk Zmechanizowanych im. Tadeusza Ko\u015bciuszki we Wroc\u0142awiu. Zakochany w […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6003,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4318"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4318"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4318\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6003"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4318"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4318"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4318"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}