<\/p>\n
Zak\u0142adamy, \u017ce przez \u201ewsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat\u201d rozumiemy szeroko pojmowane relacje mi\u0119dzy ludzkie, relacje mi\u0119dzyjednostkow\u0119, relacje spo\u0142eczne, relacje mi\u0119dzy spo\u0142ecze\u0144stwami, czyli co\u015b, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 \u201enasz\u0105 ludzk\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105\u201d.<\/p>\n
Na pocz\u0105tku XX w. istnia\u0142a tylko grupa problem\u00f3w socjalnych: przeludnienie, rasizm, starcia religijne, agresywny nacjonalizm, pog\u0142\u0119biaj\u0105ca si\u0119 przepa\u015b\u0107 mi\u0119dzy bogatymi i biednymi, dyskryminacja kobiet, znaczny analfabetyzm, strukturalne bezrobocie. Spora cze\u015b\u0107 tych problem\u00f3w zosta\u0142a z\u0142agodzona – na przestrzeni ostatniego wieku \u015bwiat w wielu dziedzinach dokona\u0142 wielkiego post\u0119pu. R\u00f3\u017cnice mi\u0119dzy lud\u017ami si\u0119 zmniejszaj\u0105, mi\u0119dzy lud\u017ami i klasami. Mamy wszyscy te same prawa, przynajmniej w naszym tzw. kr\u0119gu cywilizacyjnym.<\/p>\n
Wi\u0119kszo\u015b\u0107 problem\u00f3w wsp\u00f3\u0142czesnego nam \u015bwiata pojawi\u0142a si\u0119 w ci\u0105gu ostatnich 50 lat, czyli w okresie najszybszego rozwoju cywilizacyjnego, technicznego i gospodarczego ludzko\u015bci.<\/p>\n
By\u0107 mo\u017ce trafnie wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat definiuje koncepcja \u201espo\u0142ecze\u0144stwa ponowoczesnego\u201d.<\/p>\n
W\u015br\u00f3d cech spo\u0142ecze\u0144stwa ponowoczesnego, wymienia si\u0119 mi\u0119dzy innymi: (1) upowszechnianie si\u0119 utraty wiary w post\u0119p, (2) k\u0142adzenie akcentu na poj\u0119cia takie jak \u201ekryzys\u201d i \u201eryzyko\u201d, (3) nasilanie si\u0119 trend\u00f3w takich jak konsumpcjonizm, indywidualizm, relatywizm moralny, (4) rozw\u00f3j kultury popularnej i utowarowienie kultury, (5) globalizacja, (6) rozw\u00f3j nowych ruch\u00f3w religijnych, nowych form \u017cycia wsp\u00f3lnotowego w spo\u0142eczno\u015bciach lokalnych i spo\u0142eczno\u015bciach sieciowych, (7) decentralizacja w\u0142adzy, (8) emancypacja poszczeg\u00f3lnych grup spo\u0142ecznych, pojawienie si\u0119 nowych ruch\u00f3w spo\u0142ecznych, \u201e\u015bmier\u0107 klas\u201d, (9) wzrost nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznych, zr\u00f3\u017cnicowania kulturowego, problem\u00f3w to\u017csamo\u015bciowych.<\/p>\n
Do cech charakteryzuj\u0105cych ponowoczesno\u015b\u0107 nale\u017cy zaliczy\u0107 tak\u017ce postaw\u0119 programowo antyracjonalistyczn\u0105, kt\u00f3ra jest pochodn\u0105 rozczarowa\u0144 dotychczasowym rozwojem cywilizacji naukowo-technicznej. Ponowoczesno\u015b\u0107 to tak\u017ce absolutyzowanie indywidualizmu wyra\u017caj\u0105ce si\u0119 przede wszystkim trosk\u0105 o zaspokajanie wy\u0142\u0105cznie egoistycznych potrzeb.<\/p>\n
Obrazy wsp\u00f3\u0142czesnego cz\u0142owieka i spo\u0142ecze\u0144stwa, jakie przedstawiali BB:. i SS:. z wszystkich Warsztat\u00f3w, s\u0105 zbie\u017cne niezale\u017cnie, jakim terminem by\u015bmy pr\u00f3bowali zdefiniowa\u0107 wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107, i nie napawaj\u0105 optymizmem. W wypowiedziach podkre\u015blano, \u017ce wsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat jest n\u0119kany podzia\u0142ami politycznymi, socjalnymi, spo\u0142ecznymi i religijnymi, \u017ce narastaj\u0105 radykalne ruchy religijne, fanatyzm polityczny, a ludzko\u015b\u0107 jest\u00a0 targana konfliktami zbrojnymi i jawn\u0105 pogoni\u0105 za w\u0142adz\u0105 oraz dobrami materialnymi.<\/p>\n
Postawiono przed nami pytanie: \u201eCzy Wolnomularstwo ma co\u015b jeszcze do przekazania we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie ?<\/em>\u201d<\/p>\n W ocenie wszystkich Warsztat\u00f3w odpowied\u017a na to pytanie, cho\u0107 r\u00f3\u017cnie ujmowana, jest twierdz\u0105ca.<\/p>\n Jak si\u0119 wydaje w\u0142a\u015bnie teraz, we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie, rola Wolnomularstwa powinna, dla dobra tego\u017c \u015bwiata, wzrasta\u0107. W\u0142a\u015bnie teraz, kiedy podwa\u017cane s\u0105 podstawy tego \u015bwiata, podstawy \u0142adu moralnego, \u0142adu spo\u0142ecznego i \u0142adu mi\u0119dzyspo\u0142ecznego (mi\u0119dzynarodowego). Kiedy mo\u017cna odnie\u015b\u0107 wra\u017cenie, \u017ce – wskutek rozwoju indywidualizmu, konsumpcyjnego stylu \u017cycia, neoliberalizmu gospodarczego, ka\u017c\u0105cego nam konkurowa\u0107 ze wszystkimi o wszystko – zanika szereg wi\u0119zi spo\u0142ecznych, kt\u00f3re do tej pory scala\u0142y ludzi.<\/p>\n Jak podkre\u015blono Wolnomularstwo, a szczeg\u00f3lnie obediencje liberalne, d\u0105\u017cy do tego, by rozwija\u0142 si\u0119 zar\u00f3wno cz\u0142owiek, jak i spo\u0142ecze\u0144stwo. Tak wi\u0119c Wolnomularze, pracuj\u0105cy nad w\u0142asnym doskonaleniem, nie mog\u0105 jednocze\u015bnie odwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 od spo\u0142ecze\u0144stwa, w kt\u00f3rym funkcjonuj\u0105. Powinni oni stara\u0107 si\u0119 przekaza\u0107 wolnomularskie zasady do \u015bwiata profa\u0144skiego bior\u0105c udzia\u0142 w wielkich wsp\u00f3\u0142czesnych debatach.<\/p>\n Bez w\u0105tpienia wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107, przynajmniej w naszym kr\u0119gu cywilizacyjnym, przynosi tak\u017ce wiele element\u00f3w post\u0119powych, bliskich Wolnomularstwu, jak chocia\u017cby uznanie wolno\u015bci i r\u00f3wno\u015bci za standardy cywilizacyjne. Debaty na temat filozofii\u00a0gender<\/em>, r\u00f3wnych praw kobiet i m\u0119\u017cczyzn, parytet\u00f3w przy obsadzaniu stanowisk, zr\u00f3wnania praw do opieki nad dzie\u0107mi, praw os\u00f3b niepe\u0142nosprawnych etc. s\u0142u\u017c\u0105 promocji praw cz\u0142owieka. Niemniej wsp\u00f3\u0142czesno\u015b\u0107 prowadzi jednocze\u015bnie do dewastacji zar\u00f3wno punkt\u00f3w odniesienia w relacji do kt\u00f3rych jednostka mog\u0142aby sama siebie okre\u015bla\u0107 (\u015bwiat warto\u015bci zosta\u0142 zachwiany przez relatywizm moralny), jak i podstaw \u017cycia zbiorowego. Prowadzi to do atomizacji spo\u0142ecze\u0144stwa i zagubienia cz\u0142owieka, do jego osamotnienia, do rozrywania wi\u0119zi spo\u0142ecznych.<\/p>\n \u015awiat mo\u017cna postrzega\u0107 jako rozdarty pomi\u0119dzy indywidualizmem a wsp\u00f3lnot\u0105 etniczn\u0105. Indywidualizm g\u0142osz\u0105cy niemal absolutn\u0105 niezale\u017cno\u015b\u0107 jednostki prowadzi do izolacji, samotno\u015bci cz\u0142owieka. Wsp\u00f3lnota etniczna, stanowi\u0105ca swego rodzaju odpowied\u017a na indywidualizm, podporz\u0105dkowuje z\u00a0 kolei cz\u0142owieka prawom wsp\u00f3lnoty etnicznej i\/lub religijnej. Masoneria mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 trzeci\u0105 drog\u0105 pomi\u0119dzy wsp\u00f3lnot\u0105 etniczn\u0105 doprowadzaj\u0105c\u0105 do alienacji i indywidualizmem bez przysz\u0142o\u015bci, kieruj\u0105cym si\u0119 w stron\u0119 egoizmu.<\/p>\n Wolnomularstwo, jako ruch maj\u0105cy na celu duchowe doskonalenie jednostki i braterstwo ludzi r\u00f3\u017cnych religii, narodowo\u015bci i pogl\u0105d\u00f3w, braterstwo ponad podzia\u0142ami, nic nie straci\u0142o ze swej aktualno\u015bci. Nie tylko nie wida\u0107 jeszcze czwartej kolumny, ale ludzko\u015b\u0107 zamiast si\u0119 \u0142\u0105czy\u0107, zaczyna si\u0119 dzieli\u0107. Pytaj\u0105c wi\u0119c samych siebie \u00abczy mamy co\u015b jeszcze do przekazania we wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie?\u00bb, mo\u017cemy odpowiedzie\u0107, \u017ce oferujemy dzisiejszej ludzko\u015bci spo\u0142eczno-filozoficzny model lepszego moralnie cz\u0142owieka.<\/p>\n Klasyk socjologii, Anthony Giddens, m\u00f3wi\u0105c o nowoczesno\u015bci, okre\u015bla j\u0105 jako czas, w kt\u00f3rym nast\u0105pi\u0142o przej\u015bcie od \u017cycia jednostkowego do instytucjonalnego, do zatarcia granicy mi\u0119dzy lokalno\u015bci\u0105 a globalno\u015bci\u0105, co doprowadzi\u0142o do „up\u0142ynnienia” rzeczywisto\u015bci spo\u0142ecznej, kt\u00f3ra oferuje tak\u0105 wielo\u015b\u0107 mo\u017cliwo\u015bci, \u017ce mo\u017cna si\u0119 w niej pogubi\u0107. Tera\u017aniejszo\u015b\u0107 niesie wiele wa\u017cnych wyzwa\u0144 i problem\u00f3w, ale fundamentalnym wyzwaniem stoj\u0105cym przed cz\u0142owiekiem, jest problem okre\u015blenia w\u0142asnej ,,to\u017csamo\u015bci\u201d. To ,,kim jestem ?\u2019\u2019 oraz o kim lub o czym jestem sk\u0142onny m\u00f3wi\u0107 jako o ,,mnie\u201d(ja) lub o ,,nas\u201d(my), innymi s\u0142owy: co w\u0142\u0105czam w zakres w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci (ergo wsp\u00f3lnoty i odpowiedzialno\u015bci).<\/p>\n Wolnomularstwo kultywuj\u0105ce warto\u015bci ponadczasowe, uniwersalne, oferuj\u0105ce \u0142ad moralny, mog\u0142oby pom\u00f3c wsp\u00f3\u0142czesnemu \u015bwiatu, cz\u0142owiekowi, ludzko\u015bci zatrzyma\u0107 si\u0119 w p\u0119dzie codzienno\u015bci, zastanowi\u0107 nad sensem istnienia i lepiej zrozumie\u0107 samego siebie. Metoda wolnomularska umo\u017cliwia odnalezienie, w tyglu skrajnie zrelatywizowanej i wieloznacznej wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci, osi r\u00f3wnowagi i harmonii, pionu, kt\u00f3ry pozwala w miar\u0119 bezpiecznie p\u0142yn\u0105\u0107 mi\u0119dzy wzburzonymi falami wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci ku wyspom m\u0105dro\u015bci, dobra i pi\u0119kna. I ku lepszemu i bezpieczniejszemu \u015bwiatu. W dalszym ci\u0105gu dobrze si\u0119 maj\u0105 ksenofbia, dyskryminacja jednostek i grup spo\u0142ecznych ze wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107, przekonania, kolor sk\u00f3ry czy status maj\u0105tkowy, a wiedza i my\u015bl ludzka zast\u0119powane s\u0105 medialn\u0105 fikcj\u0105 i szumem informacyjnym. W tych warunkach gwarantem wolno\u015bci jest \u015bwiadomo\u015b\u0107. W czasach bezkrytycznej dominacji medi\u00f3w, pokazywanie drogi krytycyzmu, tolerancji, samodzielnego obiektywnego my\u015blenia, jest przywracaniem cz\u0142owiekowi wolno\u015bci.<\/p>\n \n Wolnomularstwo ma do zaoferowania \u015bwiatu obecnie dok\u0142adnie to samo, co mia\u0142o wcze\u015bniej, tyle tylko, \u017ce obecnie \u015bwiat zdaje si\u0119 bardziej tego potrzebowa\u0107. Nadal aktualno\u015b\u0107 zachowuj\u0105 g\u0142oszone przez nas idea\u0142y wolno\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i braterstwa. By\u0107 mo\u017ce coraz wa\u017cniejsza staje si\u0119 kwestia \u015bwiecko\u015bci, pozwalaj\u0105cej na \u017cycie w przestrzeni publicznej z dala od przynale\u017cno\u015bci do grup wyznaniowych, \u017ar\u00f3d\u0142a podzia\u0142\u00f3w i konflikt\u00f3w. Wa\u017cne s\u0105 r\u00f3wnie\u017c idee solidarno\u015bci, tolerancji, wolno\u015bci wypowiedzi, prawa do \u017cycia i do godno\u015bci. Zmianie mo\u017ce ulega\u0107 spos\u00f3b przekazu, trzeba te\u017c uwzgl\u0119dnia\u0107, \u017ce zmieniaj\u0105 si\u0119 sami odbiorcy, niemniej warto\u015bci zasadnicze pozostaj\u0105 te same. Musimy si\u0119 dostosowa\u0107 do galopuj\u0105cego post\u0119pu. Powinni\u015bmy d\u0105\u017cy\u0107 do udoskonalania \u015bwiata, do doskonalenia siebie i swojego otoczenia. \u015awiat potrzebuje praktycznego uznawania, praktykowania, r\u00f3wno\u015bci wszystkich ludzi. Potrzebuje walki z fanatyzmami i nacjonalizmami. Potrzebuje rozumu. Potrzebuje odbudowy wi\u0119zi mi\u0119dzy lud\u017ami, a nie ich atomizacji i zamykania si\u0119 w indywidualizmie.<\/p>\n W istocie pojawia si\u0119 potrzeba poszukiwania spo\u0142ecznego spoiwa. \u015awiat wsp\u00f3\u0142czesny jest w pewnym sensie w okresie prze\u0142omu. Obserwujemy \u017ce dawne tradycyjne struktury oraz dotychczasowe pogl\u0105dy na temat ,,idea\u0142\u00f3w i przeznaczenia cz\u0142owieka\u201d zaczynaj\u0105 odgrywa\u0107 coraz mniejsz\u0105 rol\u0119 w \u017cyciu jednostek i spo\u0142ecze\u0144stw, ale w to opuszczone miejsce nie \u201ewchodzi\u201d nic nowego. Pojawia si\u0119 zatem problem znalezienia spoiwa w postaci scalaj\u0105cej idei, nadrz\u0119dnego celu, a w efekcie nowej, ponadjednostkowej to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ra sta\u0142aby si\u0119 czynnikiem zapewniaj\u0105cym sp\u00f3jno\u015b\u0107 w ramach coraz bardziej dyferencjuj\u0105cych, atomizuj\u0105cych si\u0119 spo\u0142ecze\u0144stw. Te nowe idee, kt\u00f3re nie mia\u0142yby tylko walor\u00f3w konsumpcyjnych, lecz ogniskowa\u0142yby wy\u017csze pragnienia i marzenia ludzi, wykracza\u0142yby poza interesy partykularne, posiada\u0142yby swego rodzaju moc \u201ewsp\u00f3lnotowo-tw\u00f3rcz\u0105\u201d.<\/p>\n Jak podniesiono w jednej z desek z okresu prze\u0142omu, w kt\u00f3rym si\u0119 znajdujemy wy\u0142oni si\u0119 forma oparta na pewnych porz\u0105dkach warto\u015bci organizuj\u0105cych \u015bwiadomo\u015b\u0107 etyczn\u0105 jednostek:<\/p>\n – 1-szy porz\u0105dek to sukces ekonomiczny i prowadz\u0105c\u0105 do niego konkurencja na wszystkich poziomach \u017cycia,<\/p>\n – 2-gi porz\u0105dek to \u015bwiat budowany wok\u00f3\u0142 wsp\u00f3lnoty spojonej siln\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 religijn\u0105, etniczn\u0105, narodow\u0105, co grozi jednak narastaniem tendencji nacjonalistycznych i fundamentalistycznych,<\/p>\n – 3-ci porz\u0105dek, to \u017cycie w zgodzie ze sob\u0105, a wi\u0119c takie, kt\u00f3re \u0142\u0105czy \u017cycie spo\u0142eczne z autonomi\u0105 i wolno\u015bci\u0105 jednostki nie rozumian\u0105 jednak jako egoistyczne d\u0105\u017cenie do osobistego sukcesu w bezwzgl\u0119dnej konkurencji.<\/p>\n Ten rodzaj porz\u0105dku nale\u017cy dopiero wypracowa\u0107. By\u0107 mo\u017ce pomocne oka\u017ce si\u0119 tu w\u0142a\u015bnie Wolnomularstwo i wolnomularska metoda pracy ?<\/p>\n W wypowiedziach podkre\u015blano te\u017c, \u017ce Wolnomularze nie powinni zamyka\u0107 si\u0119 we w\u0142asnym kr\u0119gu, ale powinni podejmowa\u0107 pr\u00f3by docierania ze swoim przekazem do spo\u0142ecze\u0144stw, w kt\u00f3rych funkcjonuj\u0105, poprzez otwart\u0105 promocj\u0119 wyznawanych przez nich warto\u015bci Mo\u017ce to nast\u0119powa\u0107 w r\u00f3\u017cny spos\u00f3b, na przyk\u0142ad poprzez:<\/p>\n a) Publikowanie w mediach krajowych i lokalnych, ale tak\u017ce na stronach internetowych obediencji stanowisk, jakie zajmuj\u0105 w konkretnych spo\u0142ecznych sprawach (na przyk\u0142ad B\\ Daniel Keller, Wielki Mistrz Wielkiego Wschodu Francji, wyst\u0119powa\u0142 licznie w mediach po zamachach w styczniu 2015 m.in. na temat zasady \u015bwiecko\u015bci),<\/p>\n b) organizowanie konferencje i kolokwi\u00f3w,<\/p>\n c) uczestniczenie obediencji w manifestacjach publicznych i podpisywanie petycji w istotnych sprawach,<\/p>\n d) organizowanie bia\u0142ych prac i operacji \u201edrzwi otwarte\u201d, pozwalaj\u0105cych profanom odwiedza\u0107 \u015awi\u0105tynie i zwiedza\u0107 maso\u0144skie muzea;<\/p>\n e) akcje dobroczynne,<\/p>\n f) wydawanie ksi\u0105\u017cek i wydawnictw maso\u0144skich (np. prac rocznych LL\\).<\/p>\n Podnosi si\u0119 jednak z drugiej strony r\u00f3wnie\u017c to, \u017ce cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny poszukuje form wsp\u00f3lnoty, kt\u00f3re oparte s\u0105 na r\u00f3wno\u015bci, solidarno\u015bci i wzajemno\u015bci, ale nie na hierarchii, na kt\u00f3rej zasadza si\u0119 organizacja wolnomularska. Podniesiono tak\u017ce, \u017ce przynajmniej w naszych lokalnych warunkach mamy bardzo ograniczone mo\u017cliwo\u015bci wp\u0142ywania na \u015bwiat zewn\u0119trzny – co w\u0142a\u015bciwie mo\u017cemy powiedzie\u0107, gdy nikt nie chce nas s\u0142ucha\u0107 ? S\u0142abo\u015bci\u0105 Wolnomularstwa jest to, \u017ce jest zamkni\u0119tym \u015brodowiskiem i nie przekazujemy na zewn\u0105trz ani warto\u015bci, ani metod pracy. Tymczasem, jak wskazano wy\u017cej, g\u0142oszone przez nas has\u0142a nie powinny by\u0107 tylko has\u0142ami. Powinni\u015bmy d\u0105\u017cy\u0107 do upowszechnienia wiedzy o Wolnomularstwie, powinni\u015bmy prowadzi\u0107 wsp\u00f3ln\u0105 walk\u0119 o nasze wsp\u00f3lne idea\u0142y we wsp\u00f3\u0142pracy z innymi Obediencjami. Tymczasem dzia\u0142amy \u201ew podziemiu\u201d, pracujemy g\u0142\u00f3wnie dla siebie. O Masonerii nic si\u0119 nie s\u0142yszy, a je\u017celi ju\u017c, to w wi\u0119kszo\u015bci negatywnie.<\/p>\n Staraj\u0105c si\u0119 znale\u017a\u0107 my\u015bl, kt\u00f3r\u0105 m\u00f3g\u0142bym zako\u0144czy\u0107 to ograniczone wymaganiami formalnym opracowanie, chcia\u0142bym odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do wypowiedzi jednego z Warsztat\u00f3w, kt\u00f3ry w swojej desce stwierdzi\u0142, \u017ce Wolnomularstwo poprzez swoje idea\u0142y humanistyczne, kt\u00f3re propaguje oraz warto\u015bci uniwersalne, kt\u00f3rych broni jest uprawnione do wyst\u0119powania w obszarze publicznym. Tym bardziej, \u017ce nad spo\u0142ecze\u0144stwami pojawiaj\u0105 si\u0119 zagro\u017cenia, kt\u00f3re coraz bardziej si\u0119 konkretyzuj\u0105, skrywaj\u0105c ciemnym ca\u0142unem te wszystkie zdobycze, kt\u00f3re wywalczyli nasi poprzednicy. My\u015bl\u0119, \u017ce ta wypowied\u017a powinna by\u0107 dla nas przestrog\u0105 i bod\u017acem zmuszaj\u0105cym nas do aktywniejszego dzia\u0142ania.<\/p>\n \n \n Synteza tematu rocznego 2015 warsztat\u00f3w DH Polska<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pytanie to nurtuje Wolnomularzy od lat. Jak nale\u017cy rozumie\u0107 poj\u0119cie \u201ewsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat\u201d ? Zak\u0142adamy, \u017ce przez \u201ewsp\u00f3\u0142czesny \u015bwiat\u201d rozumiemy szeroko pojmowane relacje mi\u0119dzy ludzkie, relacje mi\u0119dzyjednostkow\u0119, relacje spo\u0142eczne, relacje mi\u0119dzy spo\u0142ecze\u0144stwami, czyli co\u015b, co mogliby\u015bmy nazwa\u0107 \u201enasz\u0105 ludzk\u0105 rzeczywisto\u015bci\u0105\u201d. Na pocz\u0105tku XX w. istnia\u0142a tylko grupa problem\u00f3w socjalnych: przeludnienie, rasizm, starcia religijne, agresywny nacjonalizm, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5361,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4332","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4332"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4332\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5361"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n