{"id":4336,"date":"2015-05-29T10:48:13","date_gmt":"2015-05-29T08:48:13","guid":{"rendered":"http:\/\/testowa.tech\/?p=4336"},"modified":"2015-05-29T10:48:13","modified_gmt":"2015-05-29T08:48:13","slug":"na-tropie-dzieci-wdowy-wybrane-watki-wolnomularskie-we-wspolczesnej-prozie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/2015\/05\/29\/na-tropie-dzieci-wdowy-wybrane-watki-wolnomularskie-we-wspolczesnej-prozie\/","title":{"rendered":"Na tropie DZIECI WDOWY. Wybrane w\u0105tki wolnomularskie we wsp\u00f3\u0142czesnej prozie."},"content":{"rendered":"

W\u0105tki wolnomularskie we wsp\u00f3\u0142czesnej prozie stanowi\u0105 tw\u00f3rcz\u0105 kontynuacj\u0119 maso\u0144skich akcent\u00f3w w literaturze powszechnej ju\u017c od co najmniej dwustu kilkudziesi\u0119ciu lat. Jednym z najbardziej rozpoznawalnych tego przyk\u0142ad\u00f3w pozostaj\u0105 cho\u0107by: maso\u0144skie utwory Johanna Wolfganga von Goethego z prze\u0142omu XVIII\/XIX wieku, takie jak\u00a0Wielki Kofta i Wilhelm Mistrz<\/em>; tajemnicze i niesamowite opowiadania Edgara Allana Poego; krytyczne teksty Charlesa Dickensa; obraz wolnomularskiej drogi hrabiego Piotra Bezuchowa, jednego z g\u0142\u00f3wnych bohater\u00f3w\u00a0Wojny i pokoju<\/em>\u00a0(1867\u20131869) pi\u00f3ra Lwa To\u0142stoja oraz maso\u0144skie perypetie Hansa Castorpy, czo\u0142owej postaci\u00a0Czarodziejskiej g\u00f3ry<\/em>\u00a0(1924) Thomasa Manna[1].<\/p>\n

W XX-wiecznej prozie polskiej najwi\u0119cej trop\u00f3w i emblemat\u00f3w wolnomularskich odnajdziemy za\u015b mi\u0119dzy innymi w\u00a0Popio\u0142ach\u00a0<\/em>(1904) Stefana \u017beromskiego. Ta bogata w oryginalne s\u0142ownictwo i dydaktyczna powie\u015b\u0107 \u2013 przybli\u017caj\u0105ca czytelnikom genez\u0119 szeregu wydarze\u0144 historycznych w Europie na prze\u0142omie XVIII oraz XIX wieku \u2013 ma w\u0142a\u015bnie wiele element\u00f3w wsp\u00f3lnych z konstrukcj\u0105 uniwersum wy\u0142aniaj\u0105c\u0105 si\u0119 z fabu\u0142y\u00a0Wojny i pokoju<\/em>[2]<\/a>. Obaj pisarze umieszczaj\u0105 zreszt\u0105 akcj\u0119 swoich dzie\u0142 w dobie epoki napoleo\u0144skiej oraz dosy\u0107 szeroko eksponuj\u0105 w nich wspomnian\u0105 bogat\u0105 symbolik\u0119 wolnomularsk\u0105, a tak\u017ce system maso\u0144skich rytua\u0142\u00f3w i inicjacji. Mimo widocznych mi\u0119dzy tymi tekstami r\u00f3\u017cnic, dostrzec tu mo\u017cna przede wszystkim olbrzymi\u0105 fascynacj\u0119 autora\u00a0Przedwio\u015bnia\u00a0<\/em>(1925) tw\u00f3rczo\u015bci\u0105 rosyjskiego prozaika. Nawet historia tragicznej mi\u0142o\u015bci Rafa\u0142a Olbromskiego do Heleny de With (Siostry z Pruskiej Lo\u017cy Adopcyjnej w XIX-wiecznej Warszawie i \u017cony Czcigodnego Mistrza Warsztatu Wolnomularskiego, do kt\u00f3rego Rafa\u0142 nale\u017ca\u0142) pozostaje w jakim\u015b stopniu zbie\u017cna z losami nieudanego ma\u0142\u017ce\u0144stwa Bezuchowa z\u00a0nomen omen\u00a0<\/em>r\u00f3wnie\u017c Helen\u0105. Ponadto, liczne tropy maso\u0144skie, zwi\u0105zane cho\u0107by z rytua\u0142ami \u201eSztuki Kr\u00f3lewskiej\u201d i z postaci\u0105 przedwojennego Wolnomularza, dra Szymona Starkiewicza, odnajdziemy przecie\u017c w\u00a0Ludziach bezdomnych\u00a0<\/em>(1900) \u017beromskiego w osobie jej g\u0142\u00f3wnego bohatera Tomasza Judyma\u00a0alter ego\u00a0<\/em>Starkiewicza, Masona kt\u00f3ry przyj\u0105\u0142 \u201eimi\u0119 zakonne\u201d\u00a0Szymon G\u00f3rka<\/em>[3]<\/a>.<\/p>\n

Akcent\u00f3w maso\u0144skich mo\u017cemy si\u0119 tak\u017ce doszuka\u0107 w noblowskim dziele W\u0142adys\u0142awa Stanis\u0142awa Reymonta, w kt\u00f3rym odnajdziemy swego rodzaju po\u015bredni\u0105 aluzj\u0119 pisarza do wolnomularskiego \u201e\u0141a\u0144cucha Jedno\u015bci\u201d, symbolizuj\u0105cego przestrze\u0144 sakraln\u0105, \u201e(\u2026) czarodziejski korow\u00f3d wy\u015bnionego istnienia (\u2026)\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

Osobne miejsce zajmuj\u0105 w\u0105tki maso\u0144skie w tw\u00f3rczo\u015bci literackiej Andrzeja Struga, przedwojennego Wolnomularza, pisarza, publicysty, prezesa Zwi\u0105zku Literat\u00f3w Polskich, dzia\u0142acza socjalistycznego, autora cho\u0107by takich dzie\u0142 jak:\u00a0Ludzie podziemni\u00a0<\/em>(t. I-II, 1908\u20131909);\u00a0Dzieje jednego pocisku\u00a0<\/em>(1910);\u00a0Ojcowie nasi\u00a0<\/em>(1911) oraz\u00a0\u017b\u00f3\u0142ty krzy\u017c\u00a0<\/em>(t. I-III, 1932\u20131933)[5]<\/a>. Wprawdzie pisarz odwo\u0142ywa\u0142 si\u0119 przede wszystkim w swoich utworach do temat\u00f3w rewolucyjnych, dylemat\u00f3w moralnych i psychologicznych, problematyki satyryczno-ekspresjonistycznej, krytyki kapitalizmu i niszcz\u0105cych skutk\u00f3w wojny oraz walki zbrojnej o niepodleg\u0142o\u015b\u0107, jej tradycji i zwi\u0105zanych z tym p\u00f3\u017aniejszych rozczarowa\u0144, to na poziomie uniwersalnym, w g\u0142\u0119bokiej warstwie alegoryczno-symboliczno-metaforycznej jego wszystkie teksty s\u0105 przepojone etyk\u0105, a tak\u017ce filozofi\u0105\u00a0stricte\u00a0<\/em>wolnomularsk\u0105. Natomiast jedynym bezpo\u015brednim nawi\u0105zaniem Struga do \u201eSztuki Kr\u00f3lewskiej\u201d pozostaje jego powie\u015b\u0107\u00a0Wyspa zapomnienia<\/em>[6]<\/a>, kt\u00f3ra powsta\u0142a w 1920 roku i nosi\u0142a pierwotnie tytu\u0142\u00a0Wyspa wyzwolenia\u00a0<\/em>w nawi\u0105zaniu do nazwy Lo\u017cy Maso\u0144skiej \u201eWyzwolenie\u201d za\u0142o\u017conej w Warszawie 10 lat wcze\u015bniej. Razem z Jorgiem \u2013 g\u0142\u00f3wnym bohaterem tego utworu \u2013 wkraczamy tu w subtelne rozwa\u017cania samego prozaika dotycz\u0105ce mi\u0119dzy innymi wolnomularskich liczb 3 i 5, postaci Hirama, Izby Rozmy\u015bla\u0144 oraz procesu Maso\u0144skiej Inicjacji[7]<\/a>.<\/p>\n

Z kolei tw\u00f3rczo\u015b\u0107 literacka Tadeusza Cegielskiego, autora dw\u00f3ch krymina\u0142\u00f3w zatytu\u0142owanych \u00a0Morderstwo w Alei R\u00f3\u017c<\/em>\u00a0(2010)\u00a0oraz<\/em>\u00a0Tajemnica pu\u0142kownika Kowad\u0142y<\/em>\u00a0(2013), wydaje si\u0119 w pewnym stopniu zbie\u017cna \u2013 przede wszystkim w zakamuflowanym sposobie portretowania akcent\u00f3w wolnomularskich \u2013 z enigmatyczn\u0105 proz\u0105 autora\u00a0Wyspy zapomnienia<\/em>. Tropy maso\u0144skie odnajdziemy bowiem w dzie\u0142ach obu pisarzy g\u0142\u00f3wnie \u201emi\u0119dzy wierszami\u201d, a jedyne bezpo\u015brednie nawi\u0105zania literackie Cegielskiego do\u00a0Ars Regii<\/em>\u00a0to wyczuwalna w jego powie\u015bciach fascynacja dorobkiem prozatorsko-filozoficznym Goethego.<\/p>\n

Wiele wolnomularskich w\u0105tk\u00f3w wyst\u0119puje r\u00f3wnie\u017c w utworach Piotra Kuncewicza, autora takich powie\u015bci i opowiada\u0144, jak:\u00a0Szumy<\/em><\/strong>\u00a0(1967);\u00a0D\u0119by kapitoli\u0144skie<\/em><\/strong>\u00a0(1970)\u00a0oraz<\/strong>\u00a0<\/strong>Zamie\u0107<\/em><\/strong>\u00a0(1972). Najwi\u0119cej odniesie\u0144 do Masonerii odnajdziemy jednak w po\u015bmiertnym tek\u015bcie literackim autora\u00a0Legendy Europy\u00a0<\/em>(2005) zatytu\u0142owanym\u00a0Brama. Dziennik intymny doktora Fausta<\/em><\/strong>\u00a0(2013), stanowi\u0105cym intymn\u0105 spowied\u017a pisarza z ca\u0142ego jego \u017cycia, w kt\u00f3rej nawet daty s\u0105 pisane przez artyst\u0119 na spos\u00f3b wolnomularski. To bardzo specyficzne dzie\u0142o, w kt\u00f3rym tytu\u0142owe motywy faustyczne, akcenty stoicko-egzystencjalne i szeroko poj\u0119ta mistyka, stanowi\u0105 tylko pretekst do metafizycznych rozwa\u017ca\u0144 prozaika, w tre\u015bci kt\u00f3rych naczelne miejsce zajmuj\u0105 w\u0142a\u015bnie jego liczne jawne i mniej dos\u0142owne odwo\u0142ania do my\u015bli hermetycznej, do rytua\u0142\u00f3w \u201eSztuki Kr\u00f3lewskiej\u201d, a tak\u017ce do Jej warstwy symboliczno-alegoryczno-mitycznej[8]<\/a>.<\/p>\n

Szczeg\u00f3lnego znaczenia nabiera tu tak\u017ce dorobek literacki Cezarego Le\u017ce\u0144skiego, tw\u00f3rcy mi\u0119dzy innymi takich utwor\u00f3w, jak:\u00a0Kolorowy \u015bwiat mistrza Teofila\u00a0<\/em><\/strong>(1963);\u00a0Powr\u00f3t<\/em>\u00a0(1963);\u00a0Bez bu\u0142awy. Genera\u0142a \u201eGrota\u201d \u017co\u0142nierski los<\/em>\u00a0(1988);\u00a0Kszta\u0142t smoka<\/em>\u00a0(1990) oraz\u00a0Romanse siedmiu pokole\u0144<\/em>\u00a0(2000).\u00a0<\/strong>O ile w\u0105tki wolnomularskie nie s\u0105 raczej bezpo\u015brednio eksponowane przez artyst\u0119 w jego powie\u015bciach, to mo\u017cna w nich niew\u0105tpliwie odnale\u017a\u0107 uniwersalne warto\u015bci etyczne oraz odwo\u0142ania do szeroko poj\u0119tej my\u015bli humanistycznej, czyli cechy wsp\u00f3lne i fundamentalne dla wszystkich Zakon\u00f3w Wolnomularskich na przestrzeni ca\u0142ych Ich dotychczasowych dziej\u00f3w[9]<\/a>. Istotne miejsce w dorobku Cezarego zajmuje za\u015b dzie\u0142o Masoni bez maski, w kt\u00f3rym to, co naukowe pi\u0119knie koresponduje z tym, co stricte literackie. To niezwyk\u0142a ksi\u0105\u017cka, w kt\u00f3rej pisarz przedstawia \u2013 owiane pewn\u0105 legend\u0105 i niesamowito\u015bci\u0105 \u2013 dzieje polskiego Wolnomularstwa od Jego zarania po czasy wsp\u00f3\u0142czesne, okraszaj\u0105c wszystko niezwyk\u0142ej urody komentarzami oraz dykteryjkami. Ca\u0142o\u015b\u0107 zosta\u0142a tu te\u017c przez artyst\u0119 dope\u0142niona wykazem 300 Mason\u00f3w, kt\u00f3rzy piastowali wa\u017cne funkcje w Polsce i poza jej granicami. To \u2013 moim zdaniem \u2013 opus magnum Le\u017ce\u0144skiego, jego summa \u017cycia[10]<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Tropy wolnomularskie odnajdziemy te\u017c we wsp\u00f3\u0142czesnej literaturze \u015bwiatowej prze\u0142omu XX\/XXI wieku. Prym w tej materii wiedzie niew\u0105tpliwie Umberto Eco, kt\u00f3ry szeroko na temat \u201eDzieci Wdowy\u201d rozpisuje si\u0119 szczeg\u00f3lnie w swoich dw\u00f3ch powie\u015bciach zatytu\u0142owanych\u00a0Wahad\u0142o Foucaulta\u00a0<\/em>(1988) oraz\u00a0Cmentarz w Pradze\u00a0<\/em>(2010). W pierwszym z przytoczonych tu utwor\u00f3w wyruszamy wraz z jego g\u0142\u00f3wnym bohaterami \u2013 w osobach Casaubona, Garamonda-Diotalleviego, Belbo, hrabiego Agli\u00e9, Amparo,\u00a0<\/strong>Li, Giulio, pu\u0142kownika Ardentiego,\u00a0<\/strong>Lorenzy oraz Salona \u2013 w fascynuj\u0105c\u0105 i tajemnicz\u0105, lecz niepozbawion\u0105 sporej dawki grozy, podr\u00f3\u017c intelektualn\u0105, podczas kt\u00f3rej dowiadujemy si\u0119 o dziejach Hermetyzmu, Templariuszy, R\u00f3\u017cokrzy\u017cowc\u00f3w i Wolnomularzy na czele z takimi postaciami jak:\u00a0Hiram I<\/a>,\u00a0Abraham ben Szlomo Abulafia<\/a>,\u00a0Jacques de Molay<\/a>, legendarny\u00a0Christian Rosenkreuz<\/a>,\u00a0Hrabia de Saint-Germain<\/a>, jak r\u00f3wnie\u017c tytu\u0142owy\u00a0Jean Bernard L\u00e9on Foucault<\/a>. Natomiast w\u00a0Cmentarzu w Pradze\u00a0<\/em>bardzo wa\u017cn\u0105 funkcj\u0119 odgrywa \u2013 pr\u00f3cz odniesie\u0144 do\u00a0Protoko\u0142\u00f3w M\u0119drc\u00f3w Syjonu\u00a0<\/em>(XIX-wiecznej antysemickiej mistyfikacji) \u2013 historyczna posta\u0107 L\u00e9o Taxila, kt\u00f3rego antywolnomularsk\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 i zwi\u0105zan\u0105 z ni\u0105 jawn\u0105 konfabulacj\u0119 poznajemy dzi\u0119ki g\u0142\u00f3wnemu bohaterowi dzie\u0142a Eco, niejakiemu arcyfa\u0142szerzowi o imieniu Simoninino[11]<\/a>.<\/p>\n

Odniesienia do Si\u00f3str i Braci spod znaku \u201eCyrkla i W\u0119gielnicy\u201d pojawiaj\u0105 si\u0119 tak\u017ce w sensacyjnej tw\u00f3rczo\u015bci Dana Browna, a dok\u0142adnie w jego powie\u015bci\u00a0Zaginiony symbol<\/em>\u00a0(2009). Jej akcja rozgrywa si\u0119 w ci\u0105gu dwunastu godzin w\u00a0Waszyngtonie<\/a>, w trakcie kt\u00f3rych zaznajamiamy si\u0119 bli\u017cej \u2013 wraz z g\u0142\u00f3wnym bohaterem Robertem Langdonem \u2013 z bogat\u0105 symbolik\u0105 wolnomularsk\u0105 oraz z tragiczn\u0105 histori\u0105 Petera Solomona, prominentnego cz\u0142onka\u00a0miejscowej\u00a0Lo\u017cy Maso\u0144skiej<\/a>[12]<\/a>.<\/p>\n

Zaprezentowane tu w\u0105tki wolnomularskie we wsp\u00f3\u0142czesnej prozie to w takim razie bardzo wa\u017cny wk\u0142ad w popularyzacj\u0119 \u201eSztuki Kr\u00f3lewskiej\u201d w tak zwanym \u015bwiecie profa\u0144skim. To r\u00f3wnie\u017c arcyistotny akt literacki dokonany przez pisarzy, kt\u00f3rych znaczna cz\u0119\u015b\u0107 zasila\u0142a lub nadal czynnie zasila nasze szeregi, staj\u0105c si\u0119 w ten spos\u00f3b \u017cywym pomostem mi\u0119dzy Adeptami \u201eSymbolicznej Kielni\u201d a osobami dopiero, co aspiruj\u0105cymi do\u00a0Ars Regii<\/em>.<\/p>\n

B:. Micha\u0142 Siedlecki<\/p>\n

Deska wyg\u0142oszona w trakcie uroczystego posiedzenia\u00a0Sz:. L:.\u00a0\u201eKonstytucja 3 Maja\u201d Nr 1723 na Ws:.\u00a0Warszawy<\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Zob. Ch. Dickens,\u00a0Kolacja u Wolnomularzy<\/em>, \u201eWolnomularz Polski\u201d 2012, nr 51, prze\u0142. K. Sosnowska, s. 41-44;<\/p>\n

T. Cegielski,\u00a0\u00c0 propos kolacji u Wolnomularzy Charlesa Dickensa<\/em>, dz. cyt., s. 44-45; E. A. Poe,\u00a0Bary\u0142ka<\/em><\/p>\n

Amontillado<\/em>, \u201eWolnomularz Polski\u201d 2012, nr 52, prze\u0142. K. Sosnowska, s. 41-43 oraz T. Cegielski,\u00a0Bary\u0142ka<\/em><\/p>\n

Amontillado. Czyli zemsta doskona\u0142a<\/em>, dz. cyt., s. 44-46.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Zob. L. To\u0142stoj,\u00a0Wojna i pok\u00f3j<\/em>, prze\u0142. A. Stawar, t. I, wyd. IV, Warszawa 1962;\u00a0tego\u017c,\u00a0Wojna i pok\u00f3j<\/em>, prze\u0142. A.<\/p>\n

Stawar, t. II, wyd. IV, Warszawa 1962; tego\u017c,\u00a0Wojna i pok\u00f3j<\/em>, prze\u0142. A. Stawar, t. III, wyd. IV, Warszawa 1962;<\/p>\n

tego\u017c,\u00a0Wojna i pok\u00f3j<\/em>, prze\u0142. A. Stawar, t. IV, wyd. IV, Warszawa 1962; S. \u017beromski,\u00a0Popio\u0142y<\/em>, wyd. XIX,<\/p>\n

Warszawa 1986 oraz J. Paszek,\u00a0Tekst i styl \u201ePopio\u0142\u00f3w\u201d<\/em>, wyd. I, Wroc\u0142aw \u2013 Warszawa \u2013 Krak\u00f3w 1992, s. 13,<\/p>\n

15-17, 35, 80, 86.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0S. \u017beromski,\u00a0Ludzie bezdomni<\/em>, Warszawa 1956. Zob. L. Hass,\u00a0Wolnomularze polscy w kraju i na \u015bwiecie<\/em><\/p>\n

1821\u20131999. S\u0142ownik biograficzny<\/em>, wyd. I, Warszawa 1999, s. 469-470.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0W. S. Reymont,\u00a0Ch\u0142opi<\/em>, t. I, wyd. IV, Warszawa 1953, s. 369.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0L. Hass,\u00a0Wolnomularze polscy w kraju i na \u015bwiecie 1821\u20131999. S\u0142ownik biograficzny<\/em>, dz. cyt s. 476-477 oraz<\/p>\n

Nowa encyklopedia powszechna PWN<\/em>, red. B. Petrozolin-Skowro\u0144ska, t. VI, wyd. I,\u00a0<\/em>s. 79.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Zob. A. Strug,\u00a0Wyspa zapomnienia<\/em><\/strong>, Warszawa 1962.<\/strong><\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0http:\/\/wolnomularstwo.pl\/index.php?option=com_content&task=view&id=428&Itemid=53<\/a><\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Zob. P. Kuncewicz,\u00a0Brama. Dziennik intymny doktora Fausta<\/em><\/strong>, Warszawa 2013 oraz\u00a0Testament Piotra<\/em>,<\/strong><\/p>\n

\u201eWolnomularz Polski\u201d 2013, nr 55, s. 17.<\/strong><\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0L. Hass,\u00a0Wolnomularze polscy w kraju i na \u015bwiecie 1821\u20131999. S\u0142ownik biograficzny<\/em>, dz. cyt s. 275.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Zob. C. Le\u017ce\u0144ski,\u00a0Masoni bez maski<\/em><\/strong>, Toru\u0144 2006.<\/strong><\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0U. Eco,\u00a0Wahad\u0142o Foucaulta<\/em>, prze\u0142. A. Szymanowski, wyd. I, Warszawa 1993 oraz tego\u017c,\u00a0Cmentarz w Pradze<\/em>,<\/p>\n

prze\u0142. K. \u017baboklicki, Warszawa 2012.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0D. Brown,\u00a0Zaginiony symbol<\/em>, prze\u0142. Z. Ko\u015bciuk, Warszawa 2010.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

W\u0105tki wolnomularskie we wsp\u00f3\u0142czesnej prozie stanowi\u0105 tw\u00f3rcz\u0105 kontynuacj\u0119 maso\u0144skich akcent\u00f3w w literaturze powszechnej ju\u017c od co najmniej dwustu kilkudziesi\u0119ciu lat. Jednym z najbardziej rozpoznawalnych tego przyk\u0142ad\u00f3w pozostaj\u0105 cho\u0107by: maso\u0144skie utwory Johanna Wolfganga von Goethego z prze\u0142omu XVIII\/XIX wieku, takie jak\u00a0Wielki Kofta i Wilhelm Mistrz; tajemnicze i niesamowite opowiadania Edgara Allana Poego; krytyczne teksty Charlesa Dickensa; […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3815,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4336","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4336"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4336\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3815"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}