Wyb\u00f3r tego tematu i ch\u0119\u0107 opracowania go, zrodzi\u0142 si\u0119 do\u015b\u0107 dawno. Nak\u0142oni\u0142o mnie do tego przeczytane w prasie zdanie: \u201eWolnomularstwo jest spraw\u0105 m\u0119sk\u0105\u201d. Pocz\u0105tkowo chcia\u0142am opowiedzie\u0107 tylko o kobietach w wolnomularstwie, ale zag\u0142\u0119biaj\u0105c taki temat, rozszerzy\u0142am go, co jak mi si\u0119 wydawa\u0142o by\u0142o konieczne, o miejsce kobiety w r\u00f3\u017cnych spo\u0142ecze\u0144stwach.<\/p>\n
Poprzez sw\u0105 fizjologi\u0119 oraz rol\u0119, jak\u0105 j\u0105 obdarzy\u0142a natura, kobieta wydaje si\u0119 by\u0107 spo\u0142ecznie upo\u015bledzon\u0105 i tak\u0105 niestety cz\u0119sto by\u0142a. Mimo, \u017ce historia milczy na ten temat, w wielu przypadkach mo\u017cna jedynie wyci\u0105gn\u0105\u0107 wnioski z tego, co o sobie m\u00f3wi druga po\u0142owa ludzko\u015bci: m\u0119\u017cczy\u017ani. Wydaje mi si\u0119 oczywistym, \u017ce zasadnicz\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 i kobiet\u0105 jest rola kobiety w ognisku domowym, gdzie w znacznej mierze absorbuje j\u0105 macierzy\u0144stwo. Po\u015bwi\u0119ca bowiem organizacji \u017cycia domowego czy te\u017c klanu w innych spo\u0142ecze\u0144stwach ni\u017c nasze, ca\u0142y czas, energi\u0119 i imaginacj\u0119 tw\u00f3rcz\u0105, jak\u0105 posiada na r\u00f3wni z m\u0119\u017cczyzn\u0105. Nie posiada jednak m\u0119skiej pychy i agresywno\u015bci. Dzi\u0119ki temu dzia\u0142alno\u015b\u0107 kobiet jest dyskretna, same siebie nie chwal\u0105 i nikt ich nie chwali, co powoduje, \u017ce historia najcz\u0119\u015bciej milczy o tym, co dotyczy kobiet. M\u0119\u017cczyzna b\u0119d\u0105c zdobywc\u0105 z natury, rz\u0105dnym w\u0142adzy, kt\u00f3r\u0105 zawsze sprawowa\u0142 na przestrzeni ca\u0142ej historii, wydaje si\u0119 by\u0107 jedynym jej tw\u00f3rc\u0105 ca\u0142ych poprzedzaj\u0105cych nas dziej\u00f3w. Nie zawsze jednak tak si\u0119 dzia\u0142o i warto nad tym si\u0119 pochyli\u0107.<\/p>\n
Powracaj\u0105c do miejsca i roli kobiet z historycznego punktu widzenia, spojrzyjmy na spo\u0142ecze\u0144stwa w staro\u017cytno\u015bci, poniewa\u017c niewiele mo\u017cemy powiedzie\u0107 o ludach pierwotnych aczkolwiek sztuka z czas\u00f3w prehistorycznych \u015bwiadczy o dominuj\u0105cej roli kobiety w \u00f3wczesnych spo\u0142eczno\u015bciach.. Wnioskujemy z wielu \u017ar\u00f3de\u0142, \u017ce by\u0142a ona bogini\u0105 pierwotn\u0105, bogini\u0105 ziemi, kr\u00f3low\u0105 nieba. Wszystko wskazuje na to, \u017ce w okresie neolitycznym przyj\u0105\u0142 si\u0119 i panowa\u0142 system matriarchalny.<\/p>\n
Zasadnicz\u0105 i bezsprzecznie podstawow\u0105 rol\u0119 zawsze i wsz\u0119dzie odgrywa\u0142a nie tyle kobieta, jako taka, ale w szczeg\u00f3lno\u015bci\u00a0matka. To ona dawa\u0142a \u017cycie i zapewnia\u0142a ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 rodow\u0105. Dzi\u0119ki temu statusowi chyba ogranicza si\u0119 powa\u017canie, jakim cieszy\u0142a si\u0119 kobieta, mimo, \u017ce czczone by\u0142y r\u00f3wnie\u017c dziewice. Ale powa\u017canie to nie prawa i tu si\u0119 sprawy komplikuj\u0105 i pogarszaj\u0105. \u015aledz\u0105c histori\u0119 Zachodu, uderzaj\u0105cym jest spostrze\u017cenie jak dalece rej wodzili m\u0119\u017cczy\u017ani.<\/p>\n
Ma\u0142y przegl\u0105d historyczny zaczn\u0119 od staro\u017cytnego Egiptu gdzie tak d\u0142ugo jak si\u0119gaj\u0105 informacje, \u017cycie rodzinne by\u0142o zorganizowane i post\u0119powe. W starym imperium, w\u0142adza ojcowska by\u0142a ograniczona, kobieta i dzieci mia\u0142y w\u0142asne prawa. Kobieta zam\u0119\u017cna lub nie, posiada status prawny, mo\u017ce wytoczy\u0107 proces lub by\u0107 \u015bwiadkiem. Wydaje si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce w starej egipskiej epoce ma\u0142\u017ce\u0144stwo by\u0142o monogamiczne, a w epoce nam bli\u017cszej to jest nawet pewne. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest ustalane przez przysz\u0142ego m\u0119\u017ca i ojca kobiety, ale za obop\u00f3ln\u0105 zgod\u0105. Panuj\u0105 w nim jednakowe prawa i obowi\u0105zki. Prawo spadkowe nie jest uzale\u017cnione od p\u0142ci ni starsze\u0144stwa. Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, sytuacja kobiety jest o wiele lepsza w Egipcie ani\u017celi w innych krajach staro\u017cytnych.<\/p>\n
Sytuacja w spo\u0142ecze\u0144stwie hebrajskim nie by\u0142a du\u017co lepsza. Prawo hebrajskie faworyzuje w \u017cyciu rodzinnym m\u0119\u017cczyzn\u0119. Kobieta jest zmuszona po \u015bmierci m\u0119\u017ca po\u015blubi\u0107 jakiego\u015b jego bliskiego, cz\u0119sto ma\u0142\u017ce\u0144stwo jest jej narzucone. Nie ma prawa do rozwodu a m\u0105\u017c tak, tylko kobiece cudzo\u0142\u00f3stwo jest karane,. Ma ona natomiast status prawny, mo\u017ce posiada\u0107 w\u0142asne mienie. Dziewczynki nie dziedzicz\u0105 jednak po rodzicach tylko ch\u0142opcy. Ch\u0142opca nie ma si\u0119 prawa sprzeda\u0107 a dziewczynk\u0119 tak, na s\u0142u\u017cb\u0119.<\/p>\n
Kontynuuj\u0105c nasze dociekania, sp\u00f3jrzmy na spo\u0142ecze\u0144stwo greckie. Wydaje si\u0119, \u017ce kobieta w staro\u017cytnej Grecji mia\u0142a wi\u0119cej praw politycznych i spo\u0142ecznych ani\u017celi w czasach bli\u017cszych naszej epoki. W rodzinie ate\u0144skiej, monogamicznej rz\u0105dzi m\u0119\u017cczyzna, zar\u00f3wno kobiet\u0105 jak i dzie\u0107mi. Mo\u017ce on odrzuci\u0107 albo przyj\u0105\u0107 noworodka a ponadto porzucanie noworodk\u00f3w by\u0142o og\u00f3lnie praktykowane i mia\u0142o ku temu podstaw\u0119 prawn\u0105.<\/p>\n
Dla dok\u0142adniejszego zrozumienia procesu p\u00f3\u017aniejszego wyzwolenia kobiety, zajmijmy si\u0119 jej rang\u0105 w podstawowej spo\u0142eczno\u015bci naszej cywilizacji, czyli w czasach rzymskich. W tym wypadku nie potrzebne s\u0105 domys\u0142y gdy\u017c mo\u017cemy odwo\u0142a\u0107 si\u0119 do prawa i historii. Prawo rzymskie bowiem stanowi jeden z najlepiej poznanych staro\u017cytnych system\u00f3w ustawodawczych. Rozpowszechnione w wielu krajach. Oto jak pisze jurysta Robert Villiers: \u201eW pa\u0144stwie rzymskim, Kobieta, cho\u0107 zabrzmi to paradoksalnie i przesadnie, nigdy nie by\u0142a podmiotem prawa […]. Jej sytuacja osobista, stosunki z rodzicami, z m\u0119\u017cem rozwi\u0105zywane by\u0142y w domu (domus), w kt\u00f3rym ojciec, te\u015b\u0107, lub m\u0105\u017c sprawowa\u0142 wszechpot\u0119\u017cn\u0105 w\u0142adz\u0119 […]. Kobieta pozostawa\u0142a wy\u0142\u0105cznie przedmiotem\u201d Zar\u00f3wno prawnicy jak wszyscy Rzymianie byli przekonani o wrodzonej ni\u017cszo\u015bci kobiety. Tote\u017c nie mog\u0142a ona odgrywa\u0107 \u017cadnej roli w \u017cyciu politycznym, nie mog\u0142a pe\u0142ni\u0107 \u017cadnej funkcji administracyjnej. Ca\u0142a jej egzystencja ogranicza\u0142a si\u0119 do przestrzeni gyneceum, m\u00f3wi\u0105c ja\u015bniej domeny kobiecej. Prawo jest straszne dla rodzaju \u017ce\u0144skiego. Ojciec jest panem \u017cycia i \u015bmierci swej c\u00f3rki, mo\u017ce j\u0105 zabi\u0107 po urodzeniu, ma\u0142\u017ce\u0144stwo c\u00f3rki od niego zale\u017cy, w przypadku cudzo\u0142\u00f3stwa c\u00f3rki ma prawo j\u0105 zabi\u0107, podczas gdy ma\u0142\u017conek mo\u017ce tylko u\u015bmierci\u0107 wsp\u00f3\u0142winowajc\u0119. Kobieta jest wi\u0119c sprowadzona prawem rzymskim do stanu niewolnicy.<\/p>\n
Sytuacja ta trwa do epoki p\u00f3\u017anego cesarstwa, kiedy przewidziane s\u0105 male\u0144kie poprawki prawne. Do prawdziwie prze\u0142omowego okresu dochodzi epoka g\u0142oszenia Ewangelii. Nauki Chrystusa ustanawiaj\u0105 poprzez ich tre\u015b\u0107, r\u00f3wno\u015b\u0107 mi\u0119dzy kobiet\u0105 i m\u0119\u017cczyzn\u0105, ku powszechnemu zdumieniu a nawet oburzeniu, \u0142\u0105cznie z niekt\u00f3rymi Jego uczniami.<\/p>\n
Okres ten jak powiedzia\u0142am prze\u0142omowy, oczywi\u015bcie tylko w \u015bwiadomo\u015bci, ale nie do ko\u0144ca urzeczywistniony. Podczas trzystu lat utrwalania wiary, czyli okresu od aposto\u0142\u00f3w do czas\u00f3w ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a, spotyka si\u0119 w historii wiele kobiet, najcz\u0119\u015bciej \u015bwi\u0119tych oddaj\u0105cych \u017cycie za wiar\u0119. Do nich nale\u017c\u0105: Agata, Agnieszka, \u0141ucja, Katarzyna, Ma\u0142gorzata i inne. Mo\u017cna si\u0119 jedynie domy\u015ble\u0107, dlaczego niekt\u00f3re z nich manifestowa\u0142y sprzeciw wobec swej sytuacji spo\u0142ecznej, wybieraj\u0105c \u015bmier\u0107, bo przecie\u017c \u0142atwo sobie wyobrazi\u0107 ich \u017cycie pod absolutn\u0105 w\u0142adz\u0105 ojca widz\u0105c, mi\u0119dzy innymi, losy noworodk\u00f3w a zw\u0142aszcza p\u0142ci \u017ce\u0144skiej. Ojciec by\u0142 zmuszony zachowa\u0107 noworodk\u00f3w p\u0142ci m\u0119skiej, ale tylko zdrowych i silnych, aby p\u00f3\u017aniej zaopatrzy\u0107 w \u017co\u0142nierzy armi\u0119, natomiast opr\u00f3cz najstarszej c\u00f3rki bardzo rzadko pozostawia\u0142 przy \u017cyciu kt\u00f3r\u0105\u015b z nast\u0119pnych (istniej\u0105 \u015bwiadectwa zdziwienia znikania w rodzinach m\u0142odszych si\u00f3str). Wyobra\u017acie sobie, \u017ce c\u00f3rki, zamiast by\u0107 wdzi\u0119czne za pozostawieniu ich przy \u017cyciu, buntowa\u0142y si\u0119 przeciwko ma\u0142\u017ce\u0144stwom zadecydowanym przez ojca. Ojciec oczywi\u015bcie korzysta\u0142 ze swego prawa stanowienia o \u017cyciu i \u015bmierci swych dzieci. Dopiero w samym ko\u0144cu IV wieku prawo to zostanie obalone.<\/p>\n
Od tego okresu, wraz z rozpowszechnianiem si\u0119 Ewangelii zmienia si\u0119 wizja cz\u0142owieka i obyczaje poma\u0142u przyjmuj\u0105 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105 zasad\u0119 szacunku do \u017cycia w najobszerniejszym tego s\u0142owa znaczeniu. Wraz z g\u0142oszon\u0105 Ewangeli\u0105 i rozpowszechnianiem wypowiedzi Chrystusa o r\u00f3wno\u015bci m\u0119\u017cczyzn i kobiet, te ostatnie zrozumia\u0142y, \u017ce nadesz\u0142y czasy, kiedy uzyska\u0142y prawo dokonania wyboru w swym \u017cyciu. \u015aw. Pawe\u0142 powiedzia\u0142 \u201eNie ma ju\u017c \u017byda ani poganina, nie ma ju\u017c m\u0119\u017cczyzny ani kobiety\u201d. Tak zacz\u0119\u0142a si\u0119 liczy\u0107 tylko: \u201eOsoba\u201d (persona)<\/em>.<\/p>\n Mo\u017ce to w\u0142a\u015bnie dzi\u0119ki tym nowym prawom i obyczajom g\u0142\u00f3wnie kobiety nawraca\u0142y si\u0119 na wiar\u0119 chrze\u015bcija\u0144sk\u0105, oraz z wielkim dynamizmem zapocz\u0105tkowa\u0142y dzia\u0142alno\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105 i publiczn\u0105. Przyk\u0142adem jest Fabiola pochodz\u0105ca z rzymskiej arystokracji. Przej\u0119ta losem pielgrzym\u00f3w, nie maj\u0105cych \u015brodk\u00f3w do \u017cycia, za\u0142o\u017cy\u0142a przytu\u0142ek dla chorych, w pewnym sensie pierwszy szpital. Nast\u0119pnie za\u0142o\u017cy\u0142a w Ostii gospod\u0119 dla pielgrzym\u00f3w. Innymi postaciami by\u0142y dwie Melanie, babcia i wnuczka. M\u0142odsza wraz ze swym ma\u0142\u017conkiem oddali ogromne dobra swoim niewolnikom a by\u0142o ich ponad tysi\u0105c. Jak widzimy, chrze\u015bcija\u0144stwo zmieni\u0142o los kobiet a ponadto g\u0142osz\u0105c zasady r\u00f3wno\u015bci mi\u0119dzy lud\u017ami, przyczyni\u0142o si\u0119 nawet do pocz\u0105tk\u00f3w zanikania niewolnictwa(?).<\/p>\n Wy\u017cej wymieniona Fabiola jak i inne kobiety, uczennice \u015bw. Hieronima, prowadzi\u0142y nies\u0142ychanie aktywne \u017cycie intelektualne, (zajmowa\u0142y si\u0119 nauk\u0105 j\u0119zyk\u00f3w, studiowaniem psalm\u00f3w, Pisma \u015awi\u0119tego, pisaniem komentarzy). O tyle o ile klasztory m\u0119skie by\u0142y nastawione na ascez\u0119, kontemplacj\u0119 i pokut\u0119, o tyle w klasztorze \u015bw. Hieronima w Betelem panuje pragnienie \u017cycia intelektualnego i zdobywania wiedzy. Poprzez Fabiol\u0119, dwie Melanie, Paul\u0119 i wiele innych, dbaj\u0105cych zar\u00f3wno o w\u0142asn\u0105, jak i otaczaj\u0105ce j\u0105 dziewcz\u0119ta wiedz\u0119, stwierdzamy zal\u0105\u017cek pierwszej dzia\u0142alno\u015bci publicznej kobiet wraz z pocz\u0105tkami klasztor\u00f3w. Te ostatnie z kolei odegra\u0142y du\u017c\u0105 rol\u0119 w pojawieniu si\u0119 kultury rycerskiej. W ten spos\u00f3b wp\u0142yn\u0105\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i kobiety na kultur\u0119 i przysz\u0142e wychowanie m\u0119\u017cczyzn.<\/p>\n Spogl\u0105daj\u0105c na owe zjawisko spostrzegamy zupe\u0142nie nowy typ kobiety, jak\u0105 jest zakonnica i jej wp\u0142yw na \u017cycie spo\u0142eczne i kulturalne. Pierwszym klasztorem za\u0142o\u017conym w Galii, kr\u00f3lestwie Frank\u00f3w przez \u015bw. Cezarego dla swej siostry Cezarei, by\u0142 klasztor w Arle. Regu\u0142a zakonu \u015aw. Cezarego nie zajmowa\u0142a si\u0119 sprawami codziennymi, tylko sprawami ducha. Wymaga\u0142o si\u0119 od mniszek ca\u0142kowitego wyrzeczenia samej siebie i pozbycia si\u0119 wszystkiego, co jest osobiste. Panowa\u0142a mi\u0119dzy nimi ca\u0142kowita r\u00f3wno\u015b\u0107. Mia\u0142y dba\u0107 o w\u0142asn\u0105 higien\u0119 i wszystkie mia\u0142y si\u0119 uczy\u0107 liter i przeznacza\u0107 codziennie dwie godziny na lektur\u0119. Podstawowym ich obowi\u0105zkiem, opr\u00f3cz modlitwy i nauki by\u0142a opieka nad chorymi, w znajduj\u0105cej si\u0119 w oddzielnym budynku infirmerii.<\/p>\n Klasztory \u017ce\u0144skie rozwijaj\u0105 si\u0119 i w VI-tym wieku powstaje ich we Francji cztery. W nast\u0119pnym stuleciu kr\u00f3lowa Batylda, p\u00f3\u017aniejsza \u017cona Chlodewika II-go ufundowa\u0142a klasztor w Chelles. Kiedy m\u0105\u017c zachorowa\u0142 i nie by\u0142 w stanie rz\u0105dzi\u0107 kr\u00f3lestwem to ona sprawowa\u0142a w\u0142adz\u0119 za niego a p\u00f3\u017aniej wst\u0105pi\u0142a do za\u0142o\u017conego przez siebie klasztoru.<\/p>\n Nast\u0119pnie powstaj\u0105 nowe klasztory, w Pary\u017cu w Jouarre i inne. Mia\u0142y one du\u017cy wp\u0142yw na \u017cycie i stosunki spo\u0142eczne w owych czasach. Mniszki klasztor\u00f3w francuskich utrzymywa\u0142y nie tylko ze sob\u0105 bliskie kontakty, ale r\u00f3wnie\u017c z klasztorami w Irlandii i Brytanii. Warto wspomnie\u0107, \u017ce mniszki Anglii i Irlandii odegra\u0142y du\u017ca rol\u0119 w chrystianizacji German\u00f3w. Dzieki tym wszystkim kontaktom kwit\u0142a wymiana kulturalna, tym bardziej, \u017ce ofiarowywano sobie podarunki w postaci pism i wymieniano korespondencj\u0119. \u017bycie klasztorne rozwija si\u0119 w Niemczech bardzo szybko i powi\u0105zania opatek z wp\u0142ywowymi rodzinami odgrywaj\u0105 wa\u017cn\u0105 rol\u0119 w \u017cyciu politycznym. Jest historycznie dowiedzione, \u017ce nie mo\u017cna analizowa\u0107 pocz\u0105tk\u00f3w cesarstwa niemieckiego bez uwzgl\u0119dnienia roli monarchi\u0144 i opatek. Dzieje si\u0119 tak samo jak we Francji gdzie dbano r\u00f3wnie\u017c o wykszta\u0142cenie i kultur\u0119. Zakonnice uczy\u0142y si\u0119 nie tylko \u0142aciny, ale i greki, studiowa\u0142y literatur\u0119 i prawo. Pozosta\u0142y z tego okresu listy, dzie\u0142a mistyczne, poezje i opowie\u015bci.<\/p>\n Spo\u015br\u00f3d \u015bwiat\u0142ych zakonnic dwie wyr\u00f3\u017cni\u0142y si\u0119 szczeg\u00f3lnie, jedn\u0105 jest Herrada z Landsbergu kt\u00f3ra napisa\u0142a dzie\u0142o o charakterze encyklopedycznym ilustrowane licznymi miniaturami opisuj\u0105cymi \u017cycie codzienne. Jest ono nieocenionym \u017ar\u00f3d\u0142em poznania technik, ubior\u00f3w, broni i innych. S\u0105 r\u00f3wnie\u017c portrety zakonnic.<\/p>\n Drug\u0105 bardzo wa\u017cn\u0105 postaci\u0105 by\u0142a \u015aw. Hildegarda, urodzona w 1098 roku w Bingen. Od najm\u0142odszych lat mia\u0142a ona nadprzyrodzone wizje, kt\u00f3re po latach zacz\u0119\u0142a spisywa\u0107 i stanowi\u0105 one najwa\u017cniejsze jej dzie\u0142a. Ta zdumiewaj\u0105ca kobieta opr\u00f3cz napisania swych licznych dzie\u0142, skomponowania hymn\u00f3w i symfonii, mia\u0142a niespotykane przeczucie naukowe takie jak: prawa wzajemnego przyci\u0105gania cia\u0142, powszechnego ci\u0105\u017cenia i inne, kt\u00f3re w rzeczywisto\u015bci zostan\u0105 odkryte 500 lat p\u00f3\u017aniej.<\/p>\n Inn\u0105 kobiet\u0105, kt\u00f3ra pozostawi\u0142a po sobie dzie\u0142o niema\u0142ej wagi mianowicie najstarszy traktat o wychowaniu, jest Dhuoda. Podr\u0119cznik ten przeznacza dla swego syna. Niewiele stron po\u015bwi\u0119ca w nim na nauki moralno\u015bci. Natomiast daje mu du\u017co rad i przestr\u00f3g. Pisze, aby czyta\u0142 i modli\u0142 si\u0119, nie zaniedbywa\u0142 ksi\u0105\u017cek, aby strzeg\u0142 si\u0119 ob\u0142udnik\u00f3w. Zleca mu mi\u0142owa\u0107 czysto\u015b\u0107, sprawiedliwo\u015b\u0107, zgod\u0119, \u0142agodno\u015b\u0107, wsp\u00f3\u0142czu\u0107 tym, co s\u0105 w potrzebie. Uczy go r\u00f3wnie\u017c poetycko-symboliczno-matematycznej metody zapami\u0119tywania. Traktat Dhuody, kobiety o wysokiej kulturze i wykszta\u0142ceniu, jest poka\u017anym \u017ar\u00f3d\u0142em poznania umys\u0142owo\u015bci i poziomu kultury IX \u2013 go wieku. Przyk\u0142ad\u00f3w kobiet maj\u0105cych taki wp\u0142yw na post\u0119p kultury jest wiele, nie wymieniaj\u0105c tych skromniejszych, kt\u00f3rymi by\u0142y kopistki czy te\u017c nauczycielki (w szko\u0142ach przyklasztornych uczyli si\u0119 ch\u0142opcy i dziewczynki).<\/p>\n Wraz z XI-tym wiekiem przychodzi okres w\u0142adzy i wp\u0142yw\u00f3w kobiet. Ciekawym przyk\u0142adem tego stwierdzenia jest opactwo w Fontevrault we Francji. To tam w\u0142a\u015bnie toczy\u0142o si\u0119 \u017cycie kulturalne i tam cz\u0119sto bawi\u0142y znakomite postacie. Zakon ten jest podw\u00f3jny, dla kobiet i m\u0119\u017cczyzn i rz\u0105dzi nim obowi\u0105zkowo opatka. Kobieta ma wi\u0119c w\u0142adz\u0119 nad tak presti\u017cowym miejscem. Niekt\u00f3rzy oceniaj\u0105 nawet na 5000 liczb\u0119 zgromadzonych tam, w pewnym okresie, mnich\u00f3w i mniszek. Warto wspomnie\u0107, \u017ce cz\u0119stym go\u015bciem i opiekunk\u0105 klasztoru Fontevrault by\u0142a kr\u00f3lowa Alienor. Rozwiedziona z kr\u00f3lem Frank\u00f3w Ludwikiem po\u015blubi\u0142a przysz\u0142ego kr\u00f3la Anglii. By\u0142a ona niezwyk\u0142\u0105 osobowo\u015bci\u0105, Sprawowa\u0142a samodzielnie w\u0142adz\u0119, rozporz\u0105dza\u0142a swymi dobrami, posiada\u0142a sw\u0105 piecz\u0119\u0107, swego dow\u00f3dc\u0119 wojsk. Wszystko to pozwala domy\u015ble\u0107 si\u0119 o rozmiarze jej w\u0142adzy. Aby wymieni\u0107 wi\u0119cej postaci kobiet tego pokroju, musia\u0142abym po\u015bwi\u0119ci\u0107 o wiele wi\u0119cej czasu ani\u017celi przysta\u0142o na desk\u0119 tematyczn\u0105. Nale\u017cy jednak zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na ten okres, bowiem w\u00f3wczas kobiety odgrywa\u0142y du\u017c\u0105 rol\u0119 w spo\u0142ecze\u0144stwie. Trwa\u0142o to oko\u0142o pi\u0119ciu stuleci.<\/p>\n Aby obraz kobiety z tych czas\u00f3w by\u0142 bardziej kompletny, trzeba zaj\u0105\u0107 si\u0119 jej sytuacj\u0105 rodzinn\u0105 i polityczn\u0105. Ot\u00f3\u017c dla og\u00f3\u0142u spo\u0142ecze\u0144stw dawnego cesarstwa rzymskiego i po jego upadku, rodzina stanowi\u0142a podstawow\u0105 kom\u00f3rk\u0119 spo\u0142eczn\u0105. Chodzi\u0142o o naturalne wi\u0119zy mi\u0119dzy krewnymi pochodz\u0105cymi od tego samego ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Zasady chrze\u015bcija\u0144skie ustanowi\u0142y wi\u0119zy mi\u0119dzy kobiet\u0105 i m\u0119\u017cczyzn\u0105 na zasadzie r\u00f3wno\u015bci obustronnej. Ma\u0142\u017ce\u0144stwo b\u0119d\u0105ce sakramentem ustanowionym przez Boga, rodzina do\u015bwiadcza \u0142aski dla ka\u017cdego jej cz\u0142onka jak i dla ca\u0142ej rodziny. Pocz\u0105tkowo poprzez kobiet\u0119 dziedziczono pochodzenie szlacheckie lub plebejskie, nast\u0119pnie w czasach feudalnych, z ma\u0142ymi wyj\u0105tkami szlachectwo przekazywa\u0142 ojciec. Do zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa nie jest ju\u017c potrzebna zgoda rodzic\u00f3w. Kobieta ma zabezpieczone prawo posiadania w\u0142asnego maj\u0105tku, m\u0105\u017c zarz\u0105dza, ale nie dysponuje nim. Kobieta ma prawo udzia\u0142u do d\u00f3br wsp\u00f3lnie nabytych. Ma prawo zast\u0119powa\u0107 m\u0119\u017ca w handlu, gdy on sam jest chory lub zaj\u0119ty. Kobiety \u017cy\u0142y d\u0142u\u017cej od m\u0119\u017cczyzn, wi\u0119c zostawa\u0142y wraz z wdowie\u0144stwem emancypowane i przejmowa\u0142y kontrol\u0119 nad rodzinnym maj\u0105tkiem i \u015brodkami produkcji. Tak samo si\u0119 dzia\u0142o, gdy m\u0119\u017cowie wojowali.<\/p>\n Te wszystkie przyk\u0142ady pozwalaj\u0105 zrozumie\u0107, \u017ce w\u00f3wczas kobieta jeszcze by\u0142a uwa\u017can\u0105 za dojrza\u0142\u0105. W p\u00f3\u017aniejszych czasach sta\u0142a si\u0119 prawnie niezdoln\u0105 do stanowienia nawet o sobie samej.<\/p>\n Pozycja spo\u0142eczna kobiety zaczyna si\u0119 zmienia\u0107 od pocz\u0105tk\u00f3w XVI-go wieku. Renesans prawa rzymskiego wprowadzi\u0142 zmian\u0119 praw rodzinnych, dotycz\u0105cych dziedziczenia, przybierania nazwiska, obowi\u0105zku zgody rodzic\u00f3w do zawarcia ma\u0142\u017ce\u0144stwa, podejmowania czynno\u015bci prawnych udzia\u0142u do d\u00f3br wsp\u00f3lnie nabytych.<\/p>\n Chc\u0105c przedstawi\u0107, cho\u0107by pokr\u00f3tce, rol\u0119 polityczn\u0105, jak\u0105 w historii odgrywa\u0142y kobiety, musia\u0142abym po\u015bwi\u0119ci\u0107 za du\u017co czasu i deska by\u0142aby zbyt d\u0142uga. Temat ten jest bowiem bardzo bogaty i ciekawy, poniewa\u017c w historii niewiele si\u0119 m\u00f3wi o kobietach. Zatrzymam si\u0119 na tych kilku drobnych wzmiankach, kt\u00f3re pojawi\u0142y si\u0119 uprzednio.<\/p>\n Aby zamkn\u0105\u0107 t\u0119 kr\u00f3tk\u0105 histori\u0119 los\u00f3w kobiet na przestrzeni czas\u00f3w naszej cywilizacji oraz po\u0142\u0105czy\u0107 j\u0105 z Wolnomularstwem, wspomn\u0119 to, o czym wielu naszych BB zdaje si\u0119 nie wiedzie\u0107, \u017ce kobiety by\u0142y r\u00f3wnie\u017c obecne w masonerii operatywnej. Liczne dokumenty \u015bwiadcz\u0105 o ich przynale\u017cno\u015bci do bractw rzemie\u015blniczych. By\u0142y r\u00f3wnie\u017c zawody, w kt\u00f3rych nawet przewa\u017ca\u0142a ilo\u015b\u0107 kobiet. Mo\u017cna znale\u017a\u0107 ich obecno\u015b\u0107 w wielu bran\u017cach, nie wykluczaj\u0105c takich korporacji jak: metalurgia, kotlarstwo lub \u015blusarstwo. By\u0142y r\u00f3wnie\u017c w budownictwie, co je najbardziej zbli\u017ca do naszych poprzednik\u00f3w, konstruktor\u00f3w. Cytuj\u0119 zapis Encyklopedii Wolnomularskiej: „Mi\u0119dzy 192 zawodowymi paryskimi kamieniarzami zajmuj\u0105cymi si\u0119 obr\u00f3bk\u0105 kamieni, w 1292, znajduj\u0105 si\u0119 kobiety zajmuj\u0105ce si\u0119 sztukatorstwem, gipsowaniem, uk\u0142adaniem kamieni (murarstwem)”. Zanotowano r\u00f3wnie\u017c ponad 3000 robotnic na budowie w Wurzburgu mi\u0119dzy 1448 i 1524. Za kana\u0142em La Manche, jedna kobieta nale\u017ca\u0142a do Kompanii Mularzy (w XVII w.). Dowiadujemy si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce pewien mularz operatywny wzi\u0105\u0142 na 7 lat jako ucznia niejak\u0105 Mary Banister, czytamy o uczniu mistrzyni mularki. Mo\u017cna znale\u017a\u0107 wiele takich zapis\u00f3w me m\u00f3wi\u0105c o tym, \u017ce w Old Charges spotyka si\u0119 zapisy: o nim i o niej.<\/p>\n Nie jest trudnym wyci\u0105gni\u0119cie wniosk\u00f3w, \u017ce kobiety mia\u0142y miejsce nie tylko w \u017cyciu spo\u0142ecznym, w kulturalnym, lecz r\u00f3wnie\u017c w \u017cyciu zawodowym i jak powiedzia\u0142am\u00a0w<\/em>y\u017cej,\u00a0<\/em>w masonerii zwanej operatywn\u0105. Dowiadujemy si\u0119 z wielu \u017ar\u00f3de\u0142, \u017ce w wielu dziedzinach nie praktykowano zdecydowanego odseparowania kobiet i m\u0119\u017cczyzn. Sytuacja ta jednak zacz\u0119\u0142a od XIV wieku pomalutku ulega\u0107 zmianie, kiedy wygrzebano bardzo stare prawo, zwane „salickim” dotycz\u0105ce prawa spadkobierczego. Pocz\u0105tkowo chodzi\u0142o tylko o spadki, lecz zacz\u0119to stopniowo ogranicza\u0107 prawa kobiet we wszystkich innych dziedzinach: w publicznej, spo\u0142ecznej, zawodowej, politycznej, rodzinnej, no i oczywi\u015bcie edukacyjnej (mam na my\u015bli szkolnictwo i nauczanie). W ten spos\u00f3b pogarszaj\u0105ca si\u0119 sytuacja kobiet dosz\u0142a do bez ma\u0142a niewolnictwa w 19-tym wieku.<\/p>\n Je\u015bli spojrzymy na Wolnomularstwo, to jego powstanie oficjalne sytuuje si\u0119 w roku 1717. Opracowana nast\u0119pnie Konstytucja zwana Konstytucj\u0105 Andersona, ca\u0142kowicie wyklucza z Masonerii niewolnik\u00f3w, u\u0142omnych oraz kobiety, (domy\u015blnie osoby, nie b\u0119d\u0105ce wolnymi). Prawd\u0105 jest, \u017ce pod koniec 18-go i na pocz\u0105tku 19-go wieku, nie by\u0142y one wolne, \u017cy\u0142y pod kuratel\u0105 m\u0119\u017ca, ojca lub innego m\u0119\u017cczyzny z rodziny.<\/p>\n W tym samym czasie, zacz\u0105\u0142 si\u0119 szybki rozw\u00f3j nauk i technik, kt\u00f3ry poprzez galopuj\u0105cy post\u0119p technologii, doprowadzi\u0142 p\u00f3\u017aniej do ogromnych zmian pejza\u017cu spo\u0142ecznego. Powsta\u0142a klasa posiadaj\u0105cych oraz wzrastaj\u0105ca w si\u0142\u0119, klasa proletariatu. We Francji, bur\u017cuazja liberalna zacz\u0119\u0142a si\u0119 domaga\u0107 zatarcia nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznych oraz r\u00f3wnouprawnienia dla kobiet. Powsta\u0142 w\u00f3wczas i zacz\u0105\u0142 si\u0119 szybko rozwija\u0107 ruch emancypacji kobiecej. W zrzeszeniach domagaj\u0105cych si\u0119 tego znalaz\u0142y si\u0119, rzecz oczywista, kobiety, oraz post\u0119powi politycy i wolnomularze, kt\u00f3rzy zawsze starali si\u0119 o wprowadzenie sprawiedliwo\u015bci spo\u0142ecznej. Ci ostatni wyst\u0119powali w L\u00f3\u017c z propozycjami uzyskania dla kobiet, w imi\u0119 r\u00f3wno\u015bci, prawa do inicjacji wolnomularskiej. W rezultacie, 14 stycznia 1882 roku, pierwsza kobieta, Maria Deraismes, zostaje regularnie inicjowana, a w 1893 roku powstaje Lo\u017ca mieszana, z kt\u00f3rej si\u0119 wywodzi nasz Zakon, „Le Droit Humain”.<\/p>\n W owym czasie, dzia\u0142a\u0142y r\u00f3wnie\u017c Lo\u017ce, tak zwane Adopcyjne (ok. 1740 r.).<\/p>\n By\u0142y one podleg\u0142e m\u0119skim Lo\u017com, mia\u0142y specjalne rytua\u0142y, opr\u00f3cz prac inicjacyjnych i podwy\u017cek p\u0142ac, zajmowa\u0142y si\u0119 dzia\u0142alno\u015bci\u0105 charytatywn\u0105. Masoneria \u017ce\u0144ska zwana r\u00f3wnie\u017c Masoneri\u0105 Pa\u0144 (Maconnerie des Dammes) powsta\u0142a we Francji (nie by\u0142o jej zupe\u0142nie w Anglii) i zacz\u0119\u0142a si\u0119 powoli przekszta\u0142ca\u0107 i stawa\u0107 coraz bardziej samodzielna i niezale\u017cna od swych odpowiednik\u00f3w m\u0119skich. Lo\u017ce adopcyjne sta\u0142y si\u0119 z czasem k\u0142opotliwe dla Wielkiej Lo\u017cy, kt\u00f3ra zacz\u0119\u0142a starania, aby si\u0119 ich po prostu pozby\u0107. Po r\u00f3\u017cnych etapach rozwoju masonerii \u017ce\u0144skiej, powstaje w roku 1945. L’Union Maconnique Feminine de France”, kt\u00f3ra przekszta\u0142ca si\u0119 w 1952 roku w „Grande Loge Feminine de France” (Wielka Lo\u017ca \u017be\u0144ska Francji). Oto kr\u00f3tki zarys pocz\u0105tk\u00f3w l\u00f3\u017c kobiecych.<\/p>\n Obecnie istniej\u0105 r\u00f3\u017cne lo\u017ce mieszane i \u017ce\u0144skie. S\u0105 one uznane przez chyba wszystkie liberalne Obediencje m\u0119skie. Nie wszystkie natomiast przyjmuj\u0105 kobiety, jako go\u015bci na swe prace, np. W. L. F. przyjmuje naszych Braci, ale nie Siostry.<\/p>\n Post\u0119p w procesie r\u00f3wnouprawnie\u0144 kobiet, kt\u00f3ry si\u0119 rozpocz\u0105\u0142 w 19-tym wieku jest wam wszystkim znany, wi\u0119c nie b\u0119d\u0119 si\u0119 nim zajmowa\u0107. Wspomn\u0119 tylko, \u017ce sytuacja kobiet w krajach muzu\u0142ma\u0144skich jest nie do pozazdroszczenia, mimo, \u017ce dzi\u0119ki manipulacji one nie zawsze zdaj\u0105 sobie spraw\u0119 ze swej roli sprzecznej z godno\u015bci\u0105 cz\u0142owieka. Jest r\u00f3wnie\u017c trudna w krajach Europy zachodniej gdzie w rodzinach zdominowanych przez zdeformowany przez m\u0119\u017cczyzn islam, prawa te maj\u0105 pierwsze\u0144stwo przed prawem pa\u0144stwowym. W wielu krajach powstaj\u0105 na tym tle konflikty, kt\u00f3rych ofiarami s\u0105 znowu kobiety \u017cyj\u0105ce w tych \u015brodowiskach.<\/p>\n Podsumowuj\u0105c jednym zdaniem moje rozwa\u017cania, nale\u017cy podkre\u015bli\u0107 ogromny post\u0119p na rzecz kobiet w prawodawstwie naszych cywilizacji, ale nie jest wykluczone, \u017ce przemieszczenia ludno\u015bci i ich mieszanie si\u0119, nie stanowi\u0105 zagro\u017cenia dla osi\u0105gni\u0119\u0107, kt\u00f3re z takim trudem zdobyli\u015bmy.<\/p>\n *Na fotografii Maria Deraismes (1828-1894), za\u0142o\u017cycielka „Le Droit Humain”\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wyb\u00f3r tego tematu i ch\u0119\u0107 opracowania go, zrodzi\u0142 si\u0119 do\u015b\u0107 dawno. Nak\u0142oni\u0142o mnie do tego przeczytane w prasie zdanie: \u201eWolnomularstwo jest spraw\u0105 m\u0119sk\u0105\u201d. Pocz\u0105tkowo chcia\u0142am opowiedzie\u0107 tylko o kobietach w wolnomularstwie, ale zag\u0142\u0119biaj\u0105c taki temat, rozszerzy\u0142am go, co jak mi si\u0119 wydawa\u0142o by\u0142o konieczne, o miejsce kobiety w r\u00f3\u017cnych spo\u0142ecze\u0144stwach. Poprzez sw\u0105 fizjologi\u0119 oraz rol\u0119, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5865,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-4348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4348"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4348\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5865"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}