Que signifie \u00eatre libre\u00a0? Est-ce qu\u2019\u00eatre libre, par exemple, se limite \u00e0 l\u2019\u00eatre de ses mouvements. Peut-on \u00eatre \u00e0 la fois priv\u00e9 de libert\u00e9, tout en restant libre de ses mouvements\u00a0? Robinson Cruso\u00e9 \u00e9tait-il libre, naufrag\u00e9 sur une \u00eele d\u00e9serte\u00a0?<\/p>\n
Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, nous devons comprendre ce qui fait que les gens en arrivent \u00e0 se consid\u00e9rer comme libres. Peut-on, par exemple, dire que les animaux sont libres\u00a0?<\/p>\n
Quelle est d\u2019ailleurs la diff\u00e9rence entre les \u00eatres humains et les animaux\u00a0? On pourra remarquer que les animaux naissent d\u00e9j\u00e0 programm\u00e9s par la nature et que peu ou prou les diff\u00e9rences entre les diff\u00e9rents individus au sein d\u2019une esp\u00e8ce restent constantes, et ne varient pas jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extinction de cette derni\u00e8re. Je consid\u00e8re que si certains animaux peuvent \u00eatre en libert\u00e9 ils ne sauraient pour autant \u00ab\u00a0\u00eatre libres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les \u00eatres humains, comme les animaux, sont format\u00e9s par la nature, plus exactement par leur patrimoine g\u00e9n\u00e9tique, mais l\u00e0 o\u00f9 les animaux ne changent jamais, l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 nous montre \u00e0 quel point les Hommes ont \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rents dans le monde et de par les diff\u00e9rentes \u00e9poques.<\/p>\n
Remarquons aussi que quand des parents prennent la d\u00e9cision \u2013 plus ou moins consciente de mettre un enfant au monde, et s\u2019ils n\u2019ont pas la moindre id\u00e9e de qui cet enfant deviendra, ils savent par contre que juste apr\u00e8s sa naissance cet enfant ne sera personne, et que sans leur aide il ne survivra pas longtemps. Il faudra du temps pour que cet enfant se construise une personnalit\u00e9 et devienne quelqu\u2019un.<\/p>\n
Les enfants, comme les animaux, ont un instinct, mais les \u00eatres humains ont en plus cette libert\u00e9 int\u00e9rieure, cette libert\u00e9 vis-\u00e0-vis d\u2019eux-m\u00eames, qui leur permet de d\u00e9velopper leurs talents, et c\u2019est pourquoi JJ Rousseau a pu \u00e9crire que quand la nature se tait, la libert\u00e9 crie \u00ab\u00a0encore\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les \u00eatres humains s\u2019en sont rendus compte depuis tr\u00e8s longtemps, l\u2019un des premiers \u00e0 le conceptualiser fut Platon dans sa r\u00e9ponse \u00e0 Protagoras sur le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e, puis Pic de la Mirandole, en attribuant ce m\u00eame mythe \u00e0 Dieu. Apr\u00e8s eux vint JJ Rousseau, Kant et bien d\u2019autres. Mais tout compte fait c\u2019est encore Jean-Paul Sartre qui d\u00e9crit cela le mieux. Sartre a affirm\u00e9 que dans le cas de l\u2019\u00eatre humain, et seulement dans ce cas, l\u2019existence (la naissance) pr\u00e9c\u00e8de l\u2019essence. Comment devons-nous comprendre cela\u00a0?<\/p>\n
D\u2019apr\u00e8s Sartre, l\u2019essence signifie tout ce qui cr\u00e9e un \u00eatre ou un objet, ce qui lui donne son identit\u00e9. Par exemple l\u2019essence d\u2019une voiture ce sont l\u2019ensemble ses plans, Pour la voiture comme pour chacune des pi\u00e8ces qui la composeront. La voiture ainsi construite r\u00e9agira de mani\u00e8re strictement conforme aux plans qui lui ont donn\u00e9 naissance. Dans ce cas pr\u00e9cis, il est \u00e9vident que l\u2019essence (les plans) a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019existence. La m\u00eame situation pr\u00e9vaut pour les animaux: les g\u00e8nes des parents comprennent toutes les informations n\u00e9cessaires pour qu\u2019un animal naisse exactement avec les caract\u00e9ristiques qu\u2019il \u00e9tait cens\u00e9 avoir.<\/p>\n
La situation est diff\u00e9rente en ce qui concerne l\u2019\u00eatre humain. Si l\u2019on fait abstraction des aspects fonctionnels du corps et des capacit\u00e9s inn\u00e9es qui sont, comme chez les animaux, d\u00e9termin\u00e9es g\u00e9n\u00e9tiquement, le reste de ce qui fait de nous une personne, quand ce n\u2019est pas inn\u00e9, peut-\u00eatre appris. Gr\u00e2ce \u00e0 cette libert\u00e9 int\u00e9rieure un jeune \u00eatre humain peut s\u2019int\u00e9resser \u00e0 ce qu\u2019il veut, devenir qui il veut. C\u2019est ainsi qu\u2019ont exist\u00e9 Hitler, Staline, Copernic, Newton, Chopin, s\u0153ur Teresa et tant d\u2019autres.<\/p>\n
Si l\u2019apparence externe des \u00eatres humains est toujours plus ou moins la m\u00eame, en r\u00e9alit\u00e9 nous sommes tous profond\u00e9ment diff\u00e9rents. Il est donc clair que ce qui fait l\u2019essence de l\u2019homme appara\u00eet apr\u00e8s sa naissance, et donc apr\u00e8s son existence. C\u2019est pourquoi comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9nonc\u00e9 les hommes naissent libres, non format\u00e9s psychiquement, sont tous diff\u00e9rents, ont des centres d\u2019int\u00e9r\u00eat distincts, des aptitudes diff\u00e9rentes, une intelligence diff\u00e9rente. Il n\u2019y a pas de nature humaine inn\u00e9e, par exemple il n\u2019y a pas une personnalit\u00e9 f\u00e9minine, ou masculine de r\u00e9f\u00e9rence, pas plus qu\u2019il existe de g\u00e9nomes typiquement monacaux, soldatesque, arien, juif, slave, ou germain.<\/p>\n
Encore une fois je veux souligner ici qu\u2019il n\u2019y a pas de \u00ab\u00a0nature humaine\u00a0\u00bb. S\u2019il y en avait une, nous verrions appara\u00eetre peu ou prou ce que nous pourrions appeler un st\u00e9r\u00e9otype humain, or ce st\u00e9r\u00e9otype n\u2019existe pas\u00a0; chaque personne est unique.<\/p>\n
Je dois reconna\u00eetre que tous ne sont pas de cet avis. Par exemple les religions monoth\u00e9istes affirment que l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu. Et m\u00eame si l\u2019homme est capable d\u2019apprendre, et d\u2019avoir sa propre volont\u00e9, il est en un sens programm\u00e9 (c\u2019est-\u00e0-dire que son essence pr\u00e9c\u00e8de son existence). Certains affirment m\u00eame que dans le cadre de sa propre volont\u00e9 l\u2019\u00eatre humain finit toujours par choisir ce que Dieu avait pr\u00e9vu pour lui.<\/p>\n
Le math\u00e9maticien et Philosophe Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) dans sa th\u00e9orie appel\u00e9e \u00ab\u00a0Th\u00e9odic\u00e9e\u00a0\u00bb, prouve que Dieu, \u00e9tant infiniment bon, et dans le but de cr\u00e9er le meilleur monde qu\u2019il soit possible de b\u00e2tir, a voulu les \u00eatres humains diff\u00e9rents, depuis les boiteux, les fous, les aveugles, jusqu\u2019aux g\u00e9nies, parce qu\u2019ils sont tous n\u00e9cessaires au monde. En tout cas, et sans vouloir approfondir ce sujet retenons que pour certaines religions, l\u2019essence pr\u00e9c\u00e8de l\u2019existence.<\/p>\n
Pour d\u2019autres, \u00e0 l\u2019exemple de Sartre, l\u2019\u00eatre humain peut devenir qui il souhaite\u00a0: coiffeur, instituteur, militaire, ou bien d\u2019autres. Au cours de sa vie, l\u2019Homme peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 endosser plusieurs r\u00f4les, qui impliquent un certain type de comportement\u00a0: coiffeur, instituteur, militaire, etc.. Un exemple frappant est la description que Jean-Paul Sartre fait du r\u00f4le de serveur. Cette mani\u00e8re de jour un r\u00f4le, de se forcer \u00e0 \u00eatre quelqu\u2019un est appel\u00e9e par Sartre \u00ab\u00a0mauvaise volont\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Si l\u2019\u00eatre humain na\u00eet sans aucune personnalit\u00e9 pr\u00e9d\u00e9finie (comme s\u2019il n\u2019avait pas d\u2019aptitudes particuli\u00e8res), tous les hommes naissent libres et \u00e9gaux entre eux. Il arrive que nous perdions par la suite cette libert\u00e9, principalement pour l\u2019une ou l\u2019autre de deux raisons suivantes\u00a0: l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9, qui prive l\u2019individu de sa libert\u00e9, ou suite \u00e0 un choix, libre ou contraint, d\u2019implanter l\u2019\u00e9galit\u00e9 parmi les Hommes.<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral nous appartenons tous \u00e0 une communaut\u00e9. On peut par exemple appartenir \u00e0 la communaut\u00e9 des Polonais, des Allemands, des travailleurs, des aristocrates, des communistes, des anarchistes, etc.<\/p>\n
Pour les auteurs catalogu\u00e9s \u00e0 droite, l\u2019\u00eatre humain ne peut exister sans communaut\u00e9s. Joseph de Maistre \u00e9crivait qu\u2019il avait rencontr\u00e9 beaucoup de personnes\u00a0: des Fran\u00e7ais, des Allemands, des Russes\u2026 Il avait \u00e9galement entendu parler de beaucoup d\u2019entre eux, jusqu\u2019aux Papous. Mais il n\u2019avait jamais entendu parler d\u2019un homme libre, n\u2019appartenant \u00e0 rien, ind\u00e9pendant de tous et de tout. Il pensait que si un tel \u00eatre existait, cela ne pouvait \u00eatre que cach\u00e9 \u00e0 ses yeux et aux yeux du monde.<\/p>\n
N\u2019en d\u00e9plaise aux politiques et philosophes de droite (les romantiques), la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme stipule que tout \u00eatre humain a droit au respect, ind\u00e9pendamment de ses appartenances communautaires.<\/p>\n
On remarquera que renier sa collectivit\u00e9 d\u2019appartenance n\u2019est pas chose ais\u00e9e\u00a0; m\u00eame si cela est toujours faisable, c\u2019est en g\u00e9n\u00e9ral un acte douloureux et difficile. Une des raisons pourrait \u00eatre que les gens ne veulent pas devenir adultes, pas tant au sens physiologique du terme, ni en termes de majorit\u00e9 l\u00e9gale, mais devenir adulte dans le sens de d\u00e9cider soi-m\u00eame de mener sa vie. Beaucoup de personnes pr\u00e9f\u00e8rent rester inf\u00e9od\u00e9es \u00e0 leur groupe et se plier aux r\u00e8gles qui y pr\u00e9sident, laissant le soin de prendre les d\u00e9cisions \u00e0 d\u2019autres personnes, par exemple \u00e0 un chef.<\/p>\n
\u00c0 titre d\u2019exemple, en Pologne seuls \u00e0 peu pr\u00e8s 50\u00a0% des \u00e9lecteurs inscrits participent habituellement aux scrutins \u00e9lectoraux. Pour cette m\u00eame raison, par manque de maturit\u00e9, dans beaucoup de pays les gens pr\u00e9f\u00e8rent donner leur voix \u00e0 un chef (un roi, un c\u00e9sar, un dictateur, comme Hitler ou Staline par exemple), en se contentant d\u2019un r\u00f4le de subordonn\u00e9, comme un enfant au sein d\u2019une famille.<\/p>\n
On remarquera \u00e0 ce sujet et avec surprise que souvent les dictateurs s\u2019estiment \u00eatre des d\u00e9mocrates, estimant r\u00e9gir de mani\u00e8re \u00e9quitable et d\u00e9mocratique, la vie de leurs sujets.<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral, chaque communaut\u00e9 essaye de se pr\u00e9munir contre le d\u00e9part de ses membres\u00a0; chacun d\u2019entre nous conna\u00eet j\u2019en suis sur une triste histoire concernant un adolescent quittant la maison parentale, ou un autre qui est parti \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, quelqu\u2019un qui quitte son groupe d\u2019origine. Ceux qui restent qualifieront souvent une telle personne de ren\u00e9gat, de fils perdu ou de quelque chose de similaire.<\/p>\n
On peut aussi se s\u00e9parer mentalement d\u2019une collectivit\u00e9, en d\u00e9cidant de se fier \u00e0 son propre jugement, de devenir libre sans devoir partir, mais dans ce cas on a quand m\u00eame d\u2019une certaine mani\u00e8re quitt\u00e9 sa communaut\u00e9.<\/p>\n
\u00c9tant libres, nous pouvons consciemment d\u00e9cider de rester ou pas au sein d\u2019une collectivit\u00e9. Bien s\u00fbr, avant de quitter l\u2019abri et la s\u00e9curit\u00e9 qu\u2019elle nous procure, nous devons nous demander un tel geste est rentable, si nous en avons les moyens, mais cela est une autre histoire.<\/p>\n
Peut-on dire que l\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9 est une privation de libert\u00e9\u00a0? Il est au monde des nations qui privent presque compl\u00e8tement ses habitants de libert\u00e9, comme la Cor\u00e9e du Nord, d\u2019autres qui leur laissent beaucoup plus de marges de man\u0153uvre, comme les \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique. On ne conna\u00eet pas d\u2019exemples de communaut\u00e9 qui prive totalement ses membres de la libert\u00e9, ou d\u2019autres qui leur accorderaient une libert\u00e9 absolue. Et ce m\u00eame si en Cor\u00e9e du Nord on peut arbitrairement \u00eatre jet\u00e9 en prison, et perdre le peu de libert\u00e9s qui nous restait. Quant aux \u00c9tats-Unis, les lois y imposent de nombreuses restrictions que Robinson Cruso\u00e9 sur son \u00eele d\u00e9serte n\u2019avait pas besoin de respecter.<\/p>\n
L\u2019appartenance ma\u00e7onnique prive-t-elle ses membres de libert\u00e9\u00a0? R\u00e9fl\u00e9chissons. D\u00e8s la premi\u00e8re attache nous informons le profane qu\u2019il pourra toujours partir quand il le souhaitera. Nous le r\u00e9p\u00e9tons pendant l\u2019initiation, et les augmentations de salaire. Il n\u2019y a donc ici aucune privation de libert\u00e9. Le plus grand ch\u00e2timent qui puisse arriver en franc-ma\u00e7onnerie est de s\u2019en faire exclure, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019\u00eatre forc\u00e9 de retrouver le degr\u00e9 de libert\u00e9 auquel on avait renonc\u00e9 en \u00e9tant initi\u00e9\u00a0; on peut donc se demander si les diff\u00e9rents serments prononc\u00e9s pendant notre chemin initiatique sont un asservissement ou une marque de confiance et d\u2019engagement.<\/p>\n
La deuxi\u00e8me mani\u00e8re de perdre sa libert\u00e9 est un exc\u00e8s d\u2019\u00e9galit\u00e9, non pas exprim\u00e9e en termes de droits, mais en termes \u00e9conomiques ou politiques.<\/p>\n
L\u2019\u00e9galit\u00e9 en droits et le respect que l\u2019on doit \u00e0 toute personne humaine, acquis de la R\u00e9volution fran\u00e7aise en ce qui concerne l\u2019Europe, et qui pour la Pologne existent depuis que le pays a retrouv\u00e9 son ind\u00e9pendance, sont si ancr\u00e9s dans nos traditions qu\u2019il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de les commenter, et qu\u2019on pourrait m\u00eame les dire ind\u00e9pendants de la notion de libert\u00e9.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, l\u2019\u00e9galit\u00e9 en droit existe en Europe, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans l\u2019Union Europ\u00e9enne, mais o\u00f9 la trouve-t-on ailleurs\u00a0? Soyons optimistes, et croyons qu\u2019un jour cette \u00e9galit\u00e9 sera universelle.<\/p>\n
Reste une question\u00a0: l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui nous semble si d\u00e9sirable nous permet-elle de rester libres\u00a0? Je rappelle que nous envisageons ici une \u00e9galit\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e et peu ou prou impos\u00e9e en termes de revenus financiers (corrig\u00e9s par des imp\u00f4ts ou par diverses prestations et aides sociales), en termes de droits \u00e0 la sant\u00e9 (assurance sociale obligatoire), d\u2019\u00e9ducation (instruction obligatoire), etc. Une telle \u00e9galit\u00e9 n\u2019est-elle pas incompatible (antagoniste) avec la notion de libert\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Le communisme, pratiqu\u00e9 dans les d\u00e9mocraties populaires, n\u2019a jamais pr\u00e9tendu vouloir priver les gens de libert\u00e9, il souhaitait seulement \u00e9tablir une parfaite \u00e9galit\u00e9 entre les citoyens (\u00e0 l\u2019exception \u00e9vidente de la nomenclature). Rappelons quand m\u00eame que les \u00e9l\u00e9ments les plus actifs de ces communaut\u00e9s se virent imposer de force une \u00e9galit\u00e9 qu\u2019ils ne souhaitaient pas, et qu\u2019ils s\u2019efforc\u00e8rent de quitter leur communaut\u00e9 en s\u2019exilant en d\u00e9pit de l\u2019interdiction de le faire (ce qui les exposa \u00e0 des condamnations en justice). Entre parenth\u00e8ses cela rend difficilement compr\u00e9hensible la position du philosophe JJ Rousseau (1712-1778), qui d\u00e9clara qu\u2019il pr\u00e9f\u00e9rait \u00eatre priv\u00e9 de libert\u00e9s 100 fois plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre priv\u00e9 d\u2019\u00e9galit\u00e9 une fois.<\/p>\n
Selon certaines opinions extr\u00eames, l\u2019\u00c9tat devrait, en mati\u00e8re d\u2019\u00e9galit\u00e9, se contenter d\u2019assurer aux citoyens une s\u00e9curit\u00e9 ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure, ainsi qu\u2019une \u00e9ducation de base, et laisser le reste aux soins de la soci\u00e9t\u00e9. Mais selon d\u2019autres opinions tout aussi extr\u00eames, l\u2019\u00c9tat devrait se m\u00ealer de tout (\u00c9tat protecteur), ce qui a pour corollaire une certaine infantilisation des citoyens. Dans ce cas, cela signifie les priver de toute responsabilit\u00e9, et donc de la possibilit\u00e9 de prendre en main leur destin, en d\u2019autres termes de les priver de libert\u00e9.<\/p>\n
Le c\u00e9l\u00e8bre philosophe et homme politique de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe\u00a0si\u00e8cle, Charles Alexis de Tocqueville, estimait qu\u2019il faut maintenir un \u00e9quilibre entre la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, qui sont dans une certaine mesure oppos\u00e9es l\u2019une \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n
Cet \u00ab\u00a0\u00e9quilibre\u00a0\u00bb que sugg\u00e8re Tocqueville se retrouve aujourd\u2019hui dans tous les pays d\u00e9mocratiques, mais il est interpr\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s diff\u00e9rente, depuis l\u2019\u00e9quilibre qui pr\u00e9vaut aux \u00c9tats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, jusqu\u2019\u00e0 celui qui forme la base du pacte social des pays scandinaves. Mais en tout \u00e9tat de cause, tous les citoyens de ces pays se consid\u00e8rent comme \u00ab\u00a0libres\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Remarquons aussi que les gens semblent le plus souvent pr\u00e9f\u00e9rer l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9. En effet la libert\u00e9 entra\u00eene de nombreux probl\u00e8mes et difficult\u00e9s \u00e0 court terme, alors que ses bienfaits ne sont visibles qu\u2019au bout d\u2019un temps assez long. L\u2019\u00e9galit\u00e9, par contre, donne des effets \u00ab\u00a0positifs\u00a0\u00bb imm\u00e9diatement perceptibles, et les inconv\u00e9nients y \u00e9tant li\u00e9s ne seront visibles que plus tard. On pr\u00e9f\u00e8re donc l\u2019\u00e9galit\u00e9 quand on r\u00e9fl\u00e9chit sur le court terme. Pour r\u00e9sumer je dirais qu\u2019\u00eatre libre implique de devoir r\u00e9soudre nombre de probl\u00e8mes, mais que lorsqu\u2019on devient libre, le rester ne d\u00e9pend que de nous-m\u00eame. Si d\u2019aventure nous perdons notre libert\u00e9 et que nous souhaitons la reconqu\u00e9rir, cela reste en g\u00e9n\u00e9ral possible, apr\u00e8s des efforts et un chemin qui souvent apparaitront longs et difficiles, mais qui parfois s\u2019av\u00e9reront tout compte fait courts et faciles.<\/p>\n
CONCLUSION<\/strong><\/p>\n Ces quelques remarques sur l\u2019\u00e9tat de libert\u00e9 se retrouvent bien exprim\u00e9es dans notre devise \u00ab\u00a0Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb. On remarquera que la libert\u00e9 arrive ici avant l\u2019\u00e9galit\u00e9, ce qui signifie que pour nous autres francs-ma\u00e7ons, elle poss\u00e8de une importance plus grande. De m\u00eame, et malgr\u00e9 l\u2019apparente contradiction entre ces deux notions, en r\u00e9alit\u00e9 elles sont indissolublement li\u00e9es entre elles. La fraternit\u00e9, dernier joyau de ce triptyque, correspond \u00e0 l\u2019\u00e9quivalent profane de l\u2019ancienne qualit\u00e9 chevaleresque de mis\u00e9ricorde. Les interpr\u00e9tations que l\u2019on peut en donner sont aussi vari\u00e9es, mais cela sera l\u2019objet d\u2019une autre planche.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, je peux dire que si vous le souhaitez vous pouvez en ce moment \u00eatre libres. \u00c0 un moment de votre vie le choix vous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9, et vous avez arbitr\u00e9 entre diff\u00e9rents niveaux de libert\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0; cependant vous pouvez \u00e0 tout moment changer d\u2019avis. La franc-ma\u00e7onnerie vous offre des possibilit\u00e9s, \u00e9largit votre horizon, et vous permet de prendre consciemment des d\u00e9cisions en fonction de votre avanc\u00e9e sur le chemin initiatique ou sur le grand chemin de notre vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que signifie \u00eatre libre\u00a0? Est-ce qu\u2019\u00eatre libre, par exemple, se limite \u00e0 l\u2019\u00eatre de ses mouvements. Peut-on \u00eatre \u00e0 la fois priv\u00e9 de libert\u00e9, tout en restant libre de ses mouvements\u00a0? Robinson Cruso\u00e9 \u00e9tait-il libre, naufrag\u00e9 sur une \u00eele d\u00e9serte\u00a0? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, nous devons comprendre ce qui fait que les gens en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":5843,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-5842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblioteka"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5842"}],"collection":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5842\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}