{"id":5848,"date":"2017-06-15T14:31:28","date_gmt":"2017-06-15T12:31:28","guid":{"rendered":"http:\/\/testowa.tech\/?p=5848"},"modified":"2017-06-15T14:31:28","modified_gmt":"2017-06-15T12:31:28","slug":"lambition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tobgsxndps.cfolks.pl\/index.php\/2017\/06\/15\/lambition\/","title":{"rendered":"L’ambition"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion sur l\u2019un des plus puissants moteurs de l\u2019humanit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceux qui me traitent d\u2019hypocrite et d\u2019ambitieux me connaissent peu\u00a0: je ne r\u00e9ussirai jamais dans le monde, pr\u00e9cis\u00e9ment\u00a0parce qu’il me manque une passion et un vice,\u00a0l’ambition et l’hypocrisie. La premi\u00e8re serait tout au plus pour moi de l\u2019amour propre piqu\u00e9\u00a0: je pourrai d\u00e9sirer quelquefois \u00eatre ministre ou roi pour me rire de mes ennemis\u00a0; mais au bout de vingt-quatre heures je jetterais mon portefeuille et ma couronne par la fen\u00eatre<\/strong><\/em>[1]<\/strong><\/a>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0A tout seigneur, tout honneur. J\u2019ai choisi\u00a0CHATEAUBRIAND\u00a0<\/strong>pour ouvrir cette planche.<\/p>\n

Le mot \u00ab\u00a0Ambition\u00a0\u00bb vient du latin \u00ab\u00a0Ambitio<\/em>\u00a0\u00bb, aller autour, de\u00a0amb<\/em>, autour, et\u00a0ire<\/em>, aller. Il trouve son origine \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Rome antique lorsque les candidats \u00e0 une charge publique sillonnaient les campagnes de Rome pour solliciter les suffrages des citoyens. Ce d\u00e9sir d\u2019\u00eatre \u00e9lu, et partant, d\u2019obtenir une parcelle de pouvoir, a\u00a0f<\/em>ini par signifier le d\u00e9sir d\u2019acqu\u00e9rir de la gloire et des honneurs. Comme l\u2019amour, l\u2019ambition est l\u2019un des grands moteurs de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

De fait, la d\u00e9finition de l\u2019ambition, g\u00e9n\u00e9ralement dans un sens p\u00e9joratif, est la recherche immod\u00e9r\u00e9e de la domination et des honneurs[2]<\/a>.\u00a0<\/em>Elle est la manifestation d\u2019un amour de soi d\u00e9brid\u00e9. Ainsi, ne parle-t-on pas d\u2019ambition d\u00e9mesur\u00e9e, d\u2019ambition sans bornes, d\u2019ambition effr\u00e9n\u00e9e, d\u2019ambition illimit\u00e9e, d\u2019ambition insatiable\u2026 Ne dit-on pas de l\u2019ambitieux qu\u2019il br\u00fble d’ambition, qu\u2019il est d\u00e9vor\u00e9 ou rong\u00e9 par l\u2019ambition. L\u2019ambitieux a les dents longues\u00a0; elles rayent le parquet. L\u2019ambitieux n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 se servir des autres pour accomplir ses objectifs\u00a0: \u00ab\u00a0la fin justifie les moyens<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour autant, l\u2019on sait bien que l\u2019ambition ne peut \u00eatre per\u00e7ue que sous son c\u00f4t\u00e9 obscure. L\u2019ambition peut aussi \u00eatre d\u00e9finie comme le d\u00e9sir d’accomplir, de r\u00e9aliser de grandes choses, en y engageant sa fiert\u00e9, son honneur. Nous parlons alors d\u2019ambition g\u00e9n\u00e9reuse, de grande ambition, d\u2019ambition h\u00e9ro\u00efque, d\u2019ambition l\u00e9gitime, d\u2019ambition louable.<\/p>\n

L\u2019ambition nous par<\/em>le tout \u00e0 la fois de l\u2019orgueil et de l\u2019humilit\u00e9. L\u2019ambition n\u00e9faste s\u00e9pare, divise, oppose, isole quand la Fraternit\u00e9 rapproche, r\u00e9unit, rassemble. Le Franc-Ma\u00e7on doit r\u00e9pandre la lumi\u00e8re et s\u2019efforcer de rassembler ce qui est \u00e9pars (l\u2019union). Il fait usage de la raison, de la volont\u00e9 pour mod\u00e9rer ses passions, au nombre desquelles figure l\u2019ambition.<\/p>\n

Avec l\u2019ambition, nous avons donc affaire \u00e0 un terme ambivalent susceptible de porter le meilleur comme le pire.<\/p>\n

Nous allons donc nous arr\u00eater sur ces deux aspects de l\u2019ambition et voir comment le Franc-Ma\u00e7on peut se d\u00e9<\/em>tacher de cette d\u00e9vorante ambition profane.<\/p>\n

Nous nous pencherons dans un premier temps sur l\u2019ambition n\u00e9faste (profane),\u00a0d<\/em>\u00e9nonc\u00e9e de longue date pour ses cons\u00e9quences souvent tragiques (I.). Nous examinerons ensuite ce que peut signifier l\u2019ambition pour un Franc-Ma\u00e7on, engag\u00e9 dans la voie initiatique (II.). Puis nous verrons les outils et symboles que l\u2019Apprenti Ma\u00e7on (puisque nous sommes au 1er<\/sup>\u00a0degr\u00e9) a \u00e0 sa disposition pour s\u2019affranchir de cette ambition profane destructrice en la transformant en d\u00e9<\/em>tachement (III.).<\/p>\n

I. \u00ab\u00a0L\u2019orgueil et l\u2019ambition m\u2019ont pr\u00e9cipit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb – La d\u00e9nonciation multis\u00e9culaire des dangers de l\u2019ambition<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019orgueil et l\u2019ambition m\u2019ont pr\u00e9cipit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0: ainsi s\u2019exprime Satan, l\u2019ange d\u00e9chu apr\u00e8s sa r\u00e9volte contre Dieu, dans \u00ab\u00a0Le Paradis perdu<\/em>\u00a0\u00bb, le chef d\u2019\u0153uvre du po\u00e8te anglais du 17\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle,\u00a0John MILTON\u00a0<\/strong>(Monologue de Satan au livre IV)[3]<\/a>.<\/p>\n

De l\u2019aveu m\u00eame de \u00ab\u00a0l\u2019Adversaire[4]<\/a>\u00a0\u00bb, l\u2019orgueil et l\u2019ambition ont entrain\u00e9 sa chute et sa d\u00e9ch\u00e9ance du Royaume c\u00e9leste.<\/p>\n

Par ailleurs, notre F\u00a0\\ MP \u00e9voquait r\u00e9cemment la l\u00e9gende biblique de la\u00a0Tour de Babel<\/strong>\u00a0: Dieu punit les hommes pour leur ambition d\u00e9mesur\u00e9e visant \u00e0 b\u00e2tir et \u00e0 dresser vers les cieux une immense tour, comme une provocation \u00e0 la divinit\u00e9 m\u00eame. Dieu disperse les hommes et multiplie les langues[5]<\/a><\/p>\n

L\u2019affaire est s\u00e9r<\/em>ieuse\u00a0! Examinons cela.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce donc que l\u2019ambition sinon une volont\u00e9 de puissance\u00a0? Il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un des plus puissants m<\/strong>oteurs de l\u2019histoire, de ses plus grandes r\u00e9alisations comme de ses pires concr\u00e9tisations, les deux \u00e9tant fr\u00e9quemment m\u00eal\u00e9s.\u00a0<\/strong>Mais pourquoi l\u2019ambition\u00a0?\u00a0Pourquoi cette volont\u00e9 de puissance\u00a0? Pour se di<\/em>stinguer du commun des mortels, pour la gloire, nous ont expliqu\u00e9s les plus illustres penseurs et \u00e9crivains.<\/strong><\/p>\n

Le\u00a0sermon sur l\u2019ambition[6]<\/a>\u00a0<\/strong>de l\u2019\u00e9v\u00eaque et orateur fran\u00e7ais\u00a0Jacques-B\u00e9nigne BOSSUET<\/strong>\u00a0(1627 – 1704) constitue l\u2019une des r\u00e9flexions les plus abouties en ce domaine. Prononc\u00e9 le 16 mars 1662, ce sermon contient tous les \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9risant l\u2019ambition. Ecoutons BOSSUET\u00a0: \u00ab\u00a0Son pr\u00e9sent (\u00e0 la fortune) le plus cher, le plus pr\u00e9cieux, celui qui se prodigue le moins, c\u2019est celui qu\u2019elle nomme\u00a0puissance<\/strong>. C\u2019est celui-l\u00e0 qui enchante les ambitieux (\u2026)<\/em>\u00a0\u00bb \/\u00a0\u00ab\u00a0(\u2026) la puissance est le principe le plus ordinaire de l\u2019\u00e9garement\u00a0; qu\u2019en l\u2019exer\u00e7ant sur les autres, on la perd souvent sur soi-m\u00eame (\u2026)\u00a0\u00bb. \/\u00a0<\/em>\u00ab\u00a0Et<\/em>\u00a0c\u2019est sans doute ce\u00a0dessein de se distinguer<\/strong>\u00a0qui pousse l\u2019ambition aux derniers exc\u00e8s<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le philosophe sto\u00efcien\u00a0SENEQUE<\/strong>\u00a0(4 av. JC \u2013 65) ne disait pas autre\u00a0c<\/em>hose il y a 2000 ans quand il \u00e9crivit\u00a0sa lettre sur l\u2019utilit\u00e9 des pr\u00e9ceptes et sur l\u2019ambition<\/strong>.\u00ab\u00a0Qui poussa C. C\u00e9sar \u00e0 sa perte, et en m\u00eame temps \u00e0 celle de la r\u00e9publique\u00a0? La vaine gloire, l’ambition, le d\u00e9sir immod\u00e9r\u00e9 de monter au plus haut rang<\/em>\u00a0\u00bb. \/ \u00ab\u00a0(\u2026)\u00a0Ainsi le principal aiguillon de nos folies, c’est la foule des admirateurs et des t\u00e9moins. Voulez-vous \u00f4ter \u00e0 l’homme l’aliment de ses passions, \u00f4tez-lui les moyens d’en faire montre. L’ambition, le luxe, le d\u00e9r\u00e8glement ont besoin d’un th\u00e9\u00e2tre\u00a0; on les gu\u00e9rit en les rel\u00e9guant dans l’ombre<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La vie extraordinaire, pleine de bruit et de fureur, de l\u2019Ath\u00e9nien\u00a0ALCIBIADE<\/strong>\u00a0(V\u00e8me si\u00e8cle avant J-C) relat\u00e9e par l\u2019Acad\u00e9micienne Jacqueline de ROMILLY, et avant elle par THUCYDIDE, PLATON ou encore PLUTARQUE, est l\u2019exemple m\u00eame des errements de l\u2019ambition[7]<\/a>. Alcibiade, \u00e9crit-elle, \u00ab\u00a0a incarn\u00e9, et pouss\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame, l\u2019image des ambitions personnelles prenant le pas sur l\u2019int\u00e9r\u00eat commun.\u00a0<\/em>\u00bb (p. 11). Elle \u00e9voque \u00ab\u00a0(\u2026)\u00a0cette ambition qui va le mener aux plus belles r\u00e9ussites et aux pires d\u00e9sastres.<\/em>\u00a0\u00bb (p. 60). Je ne m\u2019\u00e9tendrai pas sur les incroyables p\u00e9rip\u00e9ties d\u2019Alcibiade, ni sur les le\u00e7ons qu\u2019elles contiennent pour notre d\u00e9m<\/em>ocratie mais je vous conseille la lecture de ce petit ouvrage passionnant.<\/p>\n

A l\u2019instar d\u2019Alcibiade, les grands conqu\u00e9rants et\/ou les grands tyrans de l\u2019histoire (Alexandre, Jules C\u00e9sar, Napol\u00e9on, Hitler, Staline\u2026) \u00e9taient probablement plut\u00f4t guid\u00e9s par une ambition sans borne que par un sage d\u00e9tachement\u2026\u00a0Victor HUGO<\/strong>\u00a0disait ainsi de Napol\u00e9on\u00a0: \u00ab\u00a0Il voulait, dans les fr\u00e9n\u00e9sies \/ De ses vastes ambitions, \/ Faire devant ses fantaisies \/ Agenouiller les nations<\/em>[8]<\/a>.\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cherchant \u00e0 arracher l\u2019homme \u00e0 ses superstitions et ses erreurs en promouvant la raison et l\u2019exp\u00e9rience, les philosophes du Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ont eux aussi d\u00e9nonc\u00e9 les effets n\u00e9gatifs de l\u2019ambition.<\/p>\n

Philosophe des Lumi\u00e8res trop m\u00e9connu et ami de DIDEROT,\u00a0Paul Henri THIRY D\u2019HOLBACH\u00a0<\/strong>(1723 \u2013 1789) a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019aventure de l\u2019Encyclop\u00e9die. Dans l\u2019un de ses ouvrages intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Cat\u00e9chisme de la nature<\/em>\u00a0\u00bb compos\u00e9 en 1765 et publi\u00e9 en 1790, il utilise un jeu de questions\/r\u00e9ponses pour \u00e9voquer l\u2019ambition\u00a0: \u00ab\u00a0Comment s\u2019appelle le d\u00e9sir du pouvoir\u00a0?\u00a0<\/em><\/strong>On l\u2019appelle Ambition \/\u00a0L\u2019ambition<\/strong>\u00a0n\u2019est-elle pas un mal\u00a0?<\/strong>\u00a0(\u2026) L\u2019ambition est un mal lorsqu\u2019elle n\u2019a pour objet que le pouvoir injuste, la licence et la tyrannie, ou lorsque pour se satisfaire elle nous fait employer des moyens criminels et d\u00e9sapprouv\u00e9s par la raison[9]<\/strong><\/a>.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

Philosophe des Lumi\u00e8res et Franc-Ma\u00e7on, notre Fr\u00e8re\u00a0HELVETIUS\u00a0<\/strong>(1715 – 1771),<\/strong>\u00a0a pour sa part \u00e9galement \u00e9crit quelques charges lapidaires contre l\u2019ambition\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019erreur montra aux ambitieux la couronne et le bonheur au sommet d\u2019un mont de cadavres<\/em>.\u00a0\u00bb ou encore \u00ab\u00a0L\u2019ambition\u00a0: tous les endroits de l\u2019univers fument encore des feux qu\u2019elle y a allum\u00e9es<\/em>[10]<\/a>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

De nombreux artistes se sont essay\u00e9s \u00e0 peindre l\u2019ambition, \u00e0 lui donner un visage.<\/p>\n

Ainsi de\u00a0BALZAC<\/strong>\u00a0qui cr\u00e9a la figure romanesque d\u2019Eug\u00e8ne de RASTIGNAC. Symbole de l\u2019ambitieux, de l\u2019arriviste, pr\u00eat \u00e0 tout pour parvenir \u00e0 ses fins. Le terme est m\u00eame pass\u00e9<\/em>\u00a0dans l\u2019usage commun. \u00ab\u00a0C\u2019est un Rastignac<\/em>\u00a0!\u00a0\u00bb dit-on parfois pour parler d\u2019un jeune loup aux dents longues. Nous en avons tous connu dans nos diff\u00e9rents milieux professionnels. Certains ont m\u00eame parfois contribu\u00e9 \u00e0 nous pourrir l\u2019existence\u2026 De l\u2019homme d\u2019Etat au particulier, il est toujours question de pouvoir quand on parle d\u2019ambition.<\/p>\n

L\u2019Italien\u00a0Cesare RIPA\u00a0<\/strong>(\u2248 1555 \u2013 1622)[11]<\/a>\u00a0fut c\u00e9l\u00e8bre en son temps pour l\u2019Iconologia (1593)<\/em>\u00a0[12]<\/a>,\u00a0<\/em>livre d\u2019embl\u00e8mes qui influen\u00e7a grandement son \u00e9poque. La d\u00e9coration du Palais de Versailles s\u2019inspirera de cet ouvrage, en particulier la Galerie des Glaces.<\/p>\n

Ainsi, le site web de la Galerie des Glaces[13]<\/a>\u00a0\u00e9voque-t-il Cesare RIPA quand, photos \u00e0 l\u2019appui, il d\u00e9crit l\u2019all\u00e9gorie figurant dans la Galerie\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Ambition avec un bandeau sur les yeux car elle est un vice \u00e0 qui manque le discernement\u00a0; l\u2019Ambition a un lion aupr\u00e8s d\u2019elle qui d\u00e9montre que \u00ab\u00a0l\u2019ambition ne va pas sans superbe\u00a0\u00bb. L\u2019all\u00e9gorie a les poignets li\u00e9s pour montrer son impuissance<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le Franc-Ma\u00e7on ne peut manquer de faire un lien entre le bandeau sur les yeux de l\u2019ambition et celui couvrant les yeux du profane lors de l\u2019initiation. Le bandeau maintient celui qui le porte dans les t\u00e9n\u00e8bres jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il lui soit \u00f4t\u00e9 le faisant acc\u00e9der \u00e0 la lumi\u00e8re, au discernement.<\/p>\n

Francs-Ma\u00e7ons\u00a0! Gardons-nous de toute ambition de cette\u00a0n<\/em>ature\u00a0! Le d\u00e9sir de pouvoir est un sentiment profane. Quel pouvoir\u00a0? Une illusion du pouvoir\u00a0! Vanit\u00e9\u00a0! Oui, ayons du pouvoir mes FF\u00a0\\et mes SS\u00a0\\\u00a0! Qu\u2019il s\u2019agisse du pouvoir de l\u2019amour, de la compr\u00e9hension, de la ma\u00eetrise de soi, de la tol\u00e9rance\u2026 Vaste programme\u00a0! Ce sont de belles paroles, \u00e9crites confortablement assis \u00e0 mon bureau avec du HAENDEL, du MOZART (un F\u00a0\\), du VIVALDI, du HAYDN (encore un F\u00a0\\) ou du MONTEVERDI dans les oreilles\u2026 Je suis malheureusement bien loin de ce pouvoir sur moi-m\u00eame\u2026 Arriverais-je jamais \u00e0 cette ma\u00eetrise\u00a0? Je l\u2019ignore. Parfois, j\u2019en doute fortement\u2026 Pour\u00a0a<\/em>utant, c\u2019est un objectif louable que de poursuivre cette qu\u00eate\u2026 Je m\u2019y att\u00e8le avec toutes mes imperfections, toutes mes faiblesses mais aussi avec mes quelques qualit\u00e9s.<\/p>\n

On vient de le voir<\/em>, l\u2019ambition, dans cette acception, est connot\u00e9e tr\u00e8s n\u00e9gativement. Pour autant, ne jetons pas l\u2019ambition aux orties\u00a0! Elle peut \u00eatre source de progression et d\u2019am\u00e9lioration. Cela nous concerne mes FF\u00a0\\ et mes SS\u00a0\\\u00a0! Quelle est donc l\u2019ambition du Franc-Ma\u00e7on\u00a0?<\/p>\n

II. L\u2019ambition du Franc-Ma\u00e7on\u00a0: l\u2019initiation dans l\u2019humilit\u00e9 contre l\u2019orgueil<\/strong><\/p>\n

Je ne veux pas dire ici que seul le Franc-Ma\u00e7on est capable de connaitre cette autre forme\u00a0d<\/em>\u2019ambition connot\u00e9e plus positivement, ce d\u00e9sir \u00ab\u00a0de r\u00e9aliser de grandes choses, en y engageant sa fiert\u00e9, son honneur.<\/em>\u00a0\u00bb Pensons en effet \u00e0 tous les bienfaiteurs de l\u2019humanit\u00e9 (PASTEUR, etc.) qui devaient \u00eatre anim\u00e9s par une louable ambition, celle de soulager l\u2019humanit\u00e9 souffrante. Cependant, je pense que le Franc-Ma\u00e7on, parce qu\u2019il a choisi la voie initiatique pour progresser, dispose, peut-\u00eatre mieux que d\u2019autres, des cl\u00e9s pour se d\u00e9faire de l\u2019emprise de cette ambition n\u00e9faste pour acc\u00e9der \u00e0 une autre forme d\u2019ambition.<\/p>\n

L\u2019initi\u00e9 doit \u00eatre ambitieux, il doit faire preuve d\u2019un d\u00e9sir profond de soumettre sa volont\u00e9, de travailler \u00e0 \u00ab\u00a0\u00e9lever des temples \u00e0 la vertu et creuser des cachots pour les vices<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il n\u2019est donc pas question de vouer aux g\u00e9monies toute forme d\u2019ambition\u00a0! L\u2019ambition est n\u00e9cessaire et inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine, toujours en mouvement, en \u00e9bullition. Agissant comme un aiguillon, elle permet aux hommes de se fixer des objectifs, et finalement, de rester vivants. L\u2019ambition peut donc \u00eatre source de progr\u00e8s.<\/p>\n

Mais, revenons \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque de Meaux. Apr\u00e8s avoir expos\u00e9 l\u2019origine de l\u2019ambition,\u00a0BOSSUET<\/strong>, poursuivant son sermon \u00e0 l\u2019adresse des Chr\u00e9tiens, prodigue ses conseils pour s\u2019en affranchir, insistant sur le pouvoir de la volont\u00e9. Francs-Ma\u00e7ons, cela nous int\u00e9resse, nous qui travaillons \u00e0 soumettre notre volont\u00e9, \u00e0 nous rendre ma\u00eetre de nous-m\u00eames\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0(\u2026) reconnais enfin cette v\u00e9rit\u00e9, que, si c\u2019est une grande puissance de pouvoir ex\u00e9cuter ses desseins, la grande et la v\u00e9ritable, c\u2019est de\u00a0r\u00e9gner sur ses volont\u00e9s<\/strong>\u00a0\u00bb. \/ \u00ab\u00a0Celui-l\u00e0 sera le ma\u00eetre de ses volont\u00e9s, qui saura mod\u00e9rer son ambition\u00a0\u00bb \/ \u00ab\u00a0(Dieu) enseigne \u00e0 ses serviteurs, non \u00e0 d\u00e9sirer de pouvoir beaucoup, mais \u00e0 s\u2019exercer \u00e0 vouloir le bien\u00a0; \u00e0 r\u00e9gler leurs d\u00e9sirs avant que de songer \u00e0 les satisfaire\u00a0; \u00e0 commencer leur f\u00e9licit\u00e9 par une volont\u00e9 bien ordonn\u00e9e, avant que de la consommer par une puissance absolue\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

William SHAKESPEARE<\/strong>\u00a0a mis ces paroles dans la bouche de Iago, l\u2019un des personnages du drame \u00ab\u00a0Othello\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Il ne tient qu’\u00e0 nous d’\u00eatre ceci ou cela. Notre corps est notre jardin, et notre volont\u00e9 en est le jardinier. (\u2026)\u00a0Le pouvoir de tout modifier souverainement est dans notre volont\u00e9<\/strong>. (\u2026) Nous avons la raison pour refroidir nos passions furieuses, nos \u00e9lans charnels, nos d\u00e9sirs effr\u00e9n\u00e9s<\/em>[14]<\/a>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces propos ne nous sont pas \u00e9trangers mes FF\u00a0\\ et mes SS\u00a0\\\u00a0!<\/p>\n

On l\u2019a dit, l\u2019ambition est une notion ambivalente. Elle peut tout aussi bien s\u2019allier avec l\u2019humilit\u00e9 ou avec l\u2019orgueil.<\/p>\n

L\u2019humilit\u00e9<\/strong>\u00a0: c\u2019est avancer dans le doute, (au sujet duquel Paul Henri THIRY D\u2019HOLBACH \u00e9crivait que\u00a0: \u00ab\u00a0Moins un homme sait, plus il tient \u00e0 ce qu’il croit savoir. Un ignorant ne doute de rien ; le doute est toujours le premier pas vers la sagesse<\/em>[15]<\/a>\u00a0\u00bb),\u00a0<\/em>dans le questionnement, avec la conscience de ses propres limites, de ses forces et de ses faiblesses, de son imperfection mais de sa perfectibilit\u00e9, en somme, de son humanit\u00e9\u2026 Le Franc-Ma\u00e7on sait qu\u2019il pourra compter sur le soutien de ses FF\\et SS\\ Cela n\u2019emp\u00eache pas le Franc-Ma\u00e7on de souhaiter accomplir de grandes choses, \u00e0 commencer par b\u00e2tir son propre temple int\u00e9rieur, mais il le fera alors avec bienveillance et empathie et non plus avec le d\u00e9sir de se servir des autres pour arriver \u00e0 ses fins.<\/p>\n

L\u2019orgueil<\/strong>\u00a0:\u00a0<\/strong>c\u2019est avancer dans la suffisance, dans l\u2019arrogance, dans la certitude, dans l\u2019absence de remise en question, dans le projet d\u2019utiliser autrui pour parvenir \u00e0 ses fins.\u00a0John MILTON<\/strong>\u00a0<\/strong>parlait de \u00ab\u00a0Ces d\u00e9sirs d\u00e9sordonn\u00e9s, enfl\u00e9s d’opinions hautaines qui engendrent l’orgueil[16]<\/strong><\/a>.<\/em>\u00a0\u00bb L\u2019amertume guette l\u2019ambitieux orgueilleux, insatiable, qui, pour de multiples raisons, ne parviendra pas \u00e0 ses fins. Finalement jamais satisfait, courant toujours apr\u00e8s l\u2019objet de ses d\u00e9sirs. Charmante perspective\u00a0!<\/p>\n

Il fut \u00e9crit que le Franc-Ma\u00e7on \u00ab\u00a0doit \u00eatre bon, juste, digne, d\u00e9vou\u00e9, courageux,\u00a0exempt d\u2019orgueil et d\u2019ambition<\/strong>, affranchi de tout pr\u00e9jug\u00e9 et de toute servitude, pr\u00eat \u00e0 tous les sacrifices pour l\u2019accomplissement de son Devoir, le triomphe du droit et de la V\u00e9rit\u00e9.<\/em>\u00a0<\/em>\u00bb L\u2019apprenti n\u2019ambitionne ainsi qu\u2019\u00ab\u00a0\u00e0 l\u2019honneur d\u2019\u00eatre admis parmi les Compagnons.<\/em>\u00a0\u00bb Il s\u2019en remet au jugement de ses FF\u00a0\\ et SS\u00a0\\ qui en d\u00e9cideront.<\/p>\n

Finalement, les seules questions qui vaillent la peine de se poser dans le huis clos de sa conscience (V.I.T.R.I.O.L., Perpendiculaire)\u00a0: fais-je du bien \u00e0 mes FF\\ et \u00e0 mes SS\u00a0\\, \u00e0 mes proches, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Ne suis-je pas en train de satisfaire mes d\u00e9sirs aux d\u00e9pens d\u2019autrui\u00a0? En tentant de les assouvir, ne suis-je pas en train de nuire aux autres\u00a0? L\u2019initi\u00e9 doit se caract\u00e9riser par son sens aigu des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Pour clore cette seconde partie, voici un extrait du premier discours de\u00a0Andrew Michael RAMSAY dit Chevalier de RAMSAY[17]<\/a>\u00a0<\/strong>prononc\u00e9 le 26 d\u00e9cembre 1736 au sein de la Loge Saint-Thomas \u00e0 Paris\u2026\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voulons r\u00e9unir tous les hommes d’un go\u00fbt sublime et d’une humeur agr\u00e9able par l’amour des beaux-arts, o\u00f9\u00a0l’ambition devient une vertu<\/strong>, o\u00f9 l’int\u00e9r\u00eat de la confr\u00e9rie est celui du genre humain entier, o\u00f9 toutes les nations peuvent puiser des connaissances solides, et o\u00f9 les sujets de tous les diff\u00e9rents royaumes peuvent conspirer sans jalousie, vivre sans discorde, et se ch\u00e9rir mutuellement<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment cette ambition peut-elle se muer en vertu chez le Franc-Ma\u00e7on\u00a0? Examinons la chose dans cette 3\u00e8me<\/sup>\u00a0et derni\u00e8re partie.<\/p>\n

III. Les outils et symboles de l\u2019Apprenti Ma\u00e7on pour \u00ab\u00a0transformer l\u2019ambition en d\u00e9tachement<\/em>\u00a0\u00bb[18]<\/a><\/strong><\/p>\n

Tout dans la Ma\u00e7onnerie nous \u00e9loigne de l\u2019ambition profane\u2026 Nous travaillons \u00e0 soumettre notre volont\u00e9, et partant, \u00e0 transformer l\u2019ambition en d\u00e9tachement\u2026<\/p>\n

Comment pouvons-nous y parvenir\u00a0?\u00a0: Gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9thode ma\u00e7onnique.<\/strong><\/p>\n

Notre F\u00a0\\\u00a0Henri TORT-NOUGES<\/strong>\u00a0a \u00e9crit que \u00ab\u00a0La franc-ma\u00e7onnerie ne pr\u00e9tend pas nous apporter en quelque domaine que ce soit une v\u00e9rit\u00e9 totale, absolue et d\u00e9finitive, car l’homme n’est qu’un homme, fini, imparfait et souvent aveugle. Mais ce m\u00eame homme est aussi tension, d\u00e9sir d’infini et de perfection. D\u00e9s lors, sa fonction est de\u00a0lui apporter une m\u00e9thode<\/strong>\u00a0pour l’\u00e9clairer, de lui indiquer une direction, de lui montrer un chemin, et de susciter en lui une esp\u00e9rance<\/em>[19]<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nos outils et nos symboles participent de cette m\u00e9thode ma\u00e7onnique.<\/p>\n

Nos tableaux de Loge au grade d\u2019Apprenti contiennent tous les outils et les symboles n\u00e9cessaires au Franc-Ma\u00e7on pour s\u2019affranchir de l\u2019ambition profane. Arr\u00eatons nous sur certains d\u2019entre eux sans volont\u00e9 d\u2019exhaustivit\u00e9.<\/p>\n

Commen\u00e7ons par les outils de l\u2019apprenti\u00a0: le maillet et le ciseau, auxquels s\u2019ajoute la r\u00e8gle au REAA.<\/p>\n

Par le Maillet et le Ciseau<\/strong>\u00a0: Le pouvoir de la volont\u00e9 mise en action par l\u2019Initi\u00e9 apr\u00e8s avoir muri sa r\u00e9flexion, apr\u00e8s avoir arr\u00eat\u00e9 ses r\u00e9solutions. A force de travail et de patience, la\u00a0pierre brute<\/strong>\u00a0sera\u00a0pierre taill\u00e9e<\/strong>, l\u2019ambition profane et d\u00e9r\u00e9gl\u00e9e sera maitris\u00e9e et domin\u00e9e.<\/p>\n

Par la R\u00e8gle \u00e0 24 divisions<\/strong>\u00a0: rappelant le cycle solaire, chacune des heures de l\u2019Initi\u00e9 doit \u00eatre bien employ\u00e9e\u00a0; sans r\u00e8gle, le chaos\u00a0; instrument de trac\u00e9, embl\u00e8me de la rigueur, de la droiture, de la mesure, la r\u00e8gle inspire le Franc-Ma\u00e7on dans son comportement quotidien. Sans r\u00e8gle, l\u2019anarchie des passions, les errements de l\u2019ambition\u2026<\/p>\n

Par l\u2019Equerre et par le Compas<\/strong>, l\u2019Initi\u00e9 dispose des outils pour faire taire l\u2019ambition profane qu\u2019il porte en lui\u00a0;\u00a0par le Compas<\/strong>, instrument de cr\u00e9ation, de mesure, il pourra concevoir le plan\u00a0;\u00a0par l\u2019Equerre<\/strong>, embl\u00e8me de la rectitude, de la rigueur, du droit, r\u00e9union de l\u2019horizontale et de la verticale, il pourra v\u00e9rifier sa juste ex\u00e9cution[20]<\/a>.<\/p>\n

Par la Perpendiculaire<\/strong>\u00a0<\/strong>(outil de v\u00e9rification de la verticalit\u00e9)\u00a0: l\u2019Initi\u00e9 descend et remonte en lui-m\u00eame pour juger son attitude et ses d\u00e9sirs. A la recherche de la droiture, de l\u2019\u00e9quilibre, le Franc-Ma\u00e7on s\u2019efforce de mettre en \u0153uvre la formule alchimique\u00a0:\u00a0V.I.T.R.I.O.L<\/strong>\u00a0(Visita interiora Terrae rectificando Invenies Occultum Lapidem<\/em>).<\/p>\n

Par le Niveau<\/strong>\u00a0<\/strong>(outil de v\u00e9rification de l\u2019horizontalit\u00e9)\u00a0: \u00e0 quoi bon vouloir absolument exercer un pouvoir sur les autres, obtenir la gloire et la puissance\u00a0? Vaine satisfaction d\u2019un ego non maitris\u00e9\u00a0! Ce d\u00e9sir des honneurs, de la gloire, de la puissance, de la distinction est l\u2019un des grands moteurs de l\u2019humanit\u00e9. Je suis lucide\u00a0: je ne suis pas exempt de cette tentation\u00a0! La reconnaissance et les honneurs (une m\u00e9daille par exemple[21]<\/a>) flattent l\u2019ego mais la chute et les coups du sort ne sont jamais bien loin et ram\u00e8nent l\u2019oublieux sur terre.<\/p>\n

Le Niveau nous rappelle que l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous en dignit\u00e9 et en droits est l\u2019un des principes fondateurs de notre R\u00e9publique, et l\u2019une des conditions de la vie en d\u00e9mocratie[22]<\/a>. Il fut superbement \u00e9crit qu\u2019 \u00ab\u00a0A la porte du Temple ma\u00e7onnique, chaque Fr\u00e8re d\u00e9pose les titres dont l\u2019a rev\u00eatu la vie profane\u00a0: il ne se d\u00e9core que des insignes de son grade. Ainsi, l\u2019\u00e9quitable niveau rend chacun \u00e0 soi-m\u00eame et fait de tous des Fr\u00e8res.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alors, oui, je l\u2019ai dit plus haut, soyons ambitieux, ayons du pouvoir, soyons maitres de nous-m\u00eames, rayonnons sur le monde qui nous entoure par l\u2019exemple de nos qualit\u00e9s\u00a0!<\/p>\n

Par le Signe\u00a0<\/strong>qui r\u00e9unit \u00e9querre, niveau et perpendiculaire, l\u2019Initi\u00e9 met en \u0153uvre physiquement une fructueuse synth\u00e8se porteuse de sens.<\/p>\n

Par le Pav\u00e9 mosa\u00efque\u00a0:\u00a0<\/strong>compos\u00e9 de pav\u00e9s blancs et noirs \u00e9troitement li\u00e9s les uns aux autres, il m\u2019apparait comme symbolisant la blanche et saine ambition de l\u2019initi\u00e9 (en \u00e9vitant l\u2019orgueil de celui qui croit savoir ou qui se prend pour un \u00e9minent repr\u00e9sentant de l\u2019\u00e9lite) s\u2019opposant \u00e0 la noire et n\u00e9faste ambition du profane (pouvoir, gloire, argent, \u2026). La bordure dentel\u00e9e nous offre l\u2019image de la lumi\u00e8re repoussant les t\u00e9n\u00e8bres\u2026 Un pav\u00e9 blanc cern\u00e9 de pav\u00e9s noirs\u00a0; un pav\u00e9 noir cern\u00e9 de pav\u00e9s blancs\u2026 Le pav\u00e9 mosa\u00efque nous indique aussi de garder \u00e0 l\u2019esprit que la menace demeure toujours pr\u00e9sente en nous\u00a0: l\u2019homme n\u2019est-il pas son pire ennemi\u00a0? Souvenons-nous d\u2019un \u00e9pisode marquant lors de notre initiation\u00a0!<\/p>\n

Par le Delta Lumineux,\u00a0<\/strong>\u00e0 l\u2019Orient, par la Lumi\u00e8re dissipant les T\u00e9n\u00e8bres\u00a0: contenant en son centre l\u2019\u0153il de la conscience et de la sagesse, ce symbole dot\u00e9 d\u2019une grande puissance \u00e9vocatrice doit sans cesse guider l\u2019initi\u00e9 dans sa qu\u00eate personnelle d\u2019am\u00e9lioration et de progression.<\/p>\n

Par la formule enjoignant l\u2019Initi\u00e9 de \u00ab\u00a0Laisser les m\u00e9taux \u00e0 la porte du Temple<\/strong>\u00a0\u00bb qui symbolise l\u2019abandon de tout ce qui caract\u00e9rise le monde profane, de tout \u00ab\u00a0ce qui brille d\u2019un \u00e9clat trompeur<\/em>\u00a0\u00bb, y compris l\u2019ambition, l\u2019orgueil, la vanit\u00e9\u2026<\/p>\n

Par les quatre \u00e9l\u00e9ments<\/strong>\u00a0purifiant le profane afin de l\u2019amener \u00e0 un nouvel \u00e9tat, celui d\u2019initi\u00e9, l\u2019imp\u00e9trant sera symboliquement d\u00e9barrass\u00e9 de toute ambition profane (abandon des m\u00e9taux).<\/p>\n

Par les\u00a0deux Colonnes<\/strong>, \u00e0 la porte d\u2019occident, dont le passage marque l\u2019entr\u00e9e dans un monde sacr\u00e9 o\u00f9 l\u2019ambition profane n\u2019a pas lieu d\u2019\u00eatre, n\u2019a plus lieu d\u2019\u00eatre\u2026 ne devrait plus avoir lieu d\u2019\u00eatre\u2026 Ayons l\u2019ambition d\u2019\u00eatre de bons ouvriers et de recevoir notre salaire au pied de notre Colonne\u00a0!<\/p>\n

Par la corde \u00e0 n\u0153uds (lacs d\u2019amour)<\/strong>\u00a0circulant autour du Temple et\u00a0par les<\/strong>\u00a0Grenades<\/strong>\u00a0surmontant les deux Colonnes, l\u2019Initi\u00e9 comprend l\u2019importance de la Fraternit\u00e9 qui rapproche quand l\u2019ambition isole.<\/p>\n

Par le Soleil et par la Lune<\/strong>\u00a0: sous l\u2019influence de la raison chaude et \u00e9clairante et de l\u2019imagination sensible, l\u2019Initi\u00e9 a tous les atouts pour mettre en \u0153uvre ses outils symboliques.<\/p>\n

Par la Vo\u00fbte \u00e9toil\u00e9e\u00a0<\/strong>: sous les cieux \u00e9toil\u00e9s, l\u2019Initi\u00e9 se trouve face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019Univers\u00a0; il comprend l\u2019humilit\u00e9, il mesure la vanit\u00e9 de la gloire, des honneurs et de la puissance. \/\/\u00a0 Symbole de la bri\u00e8vet\u00e9 de la vie,\u00a0le cr\u00e2ne<\/strong>\u00a0peut \u00e9galement lui rappeler ces v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n

Enfin,\u00a0par les trois piliers symboliques de la Franc-Ma\u00e7onnerie\u00a0<\/strong>qui peuvent \u00e9galement \u00eatre une source d\u2019inspiration pour l\u2019initi\u00e9\u00a0:<\/p>\n